Закир рамиев стихи


Татарский поэт Дэрдменд – Рамиев. Наш земляк.

В 2014 году исполняется 155 лет со дня рождения известного татарского поэта Рамиева (в документах за 1899г. – Рамеев) Закира Садыковича, известного под псевдонимом «Дэрдменд» (Опечаленный). Его имя тесно связано с Орском.

Родился Мухаммадзакир Мухаммадсадыкович 23 ноября 1859 года в деревне Зерган Стерлитамакского уезда Оренбургской губернии в семье купца Мухаммадсадыка Габделькаримовича. В 1862 году семья переезжает в более крупное село Юлук – Юлукский Ям, с 1865 года входившее в Орский уезд. Дорожная ямская станция Юлук располагалась на большой трассе Самара – Оренбург – Орск – Верхнеуральск и находилась в 140 верстах от уездного центра.

С 1869 г. отец Закира приобретает несколько золотодобывающих приисков, записывая их на себя, на имя жены Ханифы, на сыновей Шакира и Закира.

Начальное образование Закир получил в семье, главным образом от матери Ханифы-Ханум, затем в мектебе Юлука, а позже в медресе деревни Муллакай. В 1877-1880 гг. Закир учился в медресе 1-ой Соборной мечети г. Орска. Это была первая мусульманская школа, открытая возможно еще во времена Орской крепости. С ранних лет у братьев Рамиевых чувствовалось воспитание матери, которое пробудило у них постоянное стремление к знаниям.

Закир Рамиев - шакирд. Орск, 1877 г.

В медресе Орска Закир изучал Коран, читал книги по философии, освоил русский язык, а также арабский и персидский. После окончания учебы в медресе Закир Рамиев более года жил в Турции, в Стамбуле (1880 – конец лета 1881 гг.), самостоятельно изучая турецкий язык, брал частные уроки. Писал стихи, а также интересовался литературой, установив связь с местными писателями.

Будучи еще в деревнях Юлук, Муллакаево, а затем и в Орске, братья Рамиевы общались со своими сверстниками, разделяли их взгляды и мысли. Уже в те юношеские годы зародились у Закира убеждения, что народу необходимо дать образование и заниматься его просвещением.

После возвращения из Стамбула в конце 1881 г. Закир всю зиму прожил в Орске. Семья орских купцов Рамиевых имела магазин, где продавали мануфактуру и галантерею, предположительно находившийся на главной улице города. Уделялось много времени и работе золотых приисков, размещавшихся как в Орском так и в Верхнеуральском уездах.

Братья Рамиевы проводили много времени в домах купцов-татар. Закир особенно сблизился с молодежью многочисленного семейства Бурнаевых, известных купцов еще со времен Орской крепости. Бурнаев Мустафа Мусич, будущий тесть Закира, принимал участие в общественной жизни Орска: избирался членом городской думы 4-х созывов, с 1880 по 1891 гг. Ахметсофа Мусич и Сулейман Муртазич были гласными городской думы.

Двухэтажный дом Бурнаева Мустафы выходил фасадом на Большую улицу – главную в Орске (ныне Советская).

Дом Бурнаева М.М., где проживала семья Рамиевых.

Нижний этаж – это «Торговый дом «Бурнаев и племянники». Второй –  жилой на несколько отдельных комнат. Закир Рамиев часто бывал в большом доме Мустафы Бурнаева, где выросли 3 сына и 3 дочери. Здесь он и встретил свою будущую жену Махунжамал. Пышная свадьба Закира и Махунжамал состоялась в 1882 году.

Махунжамал Бурнаева. 1880-е годы.

В 1883 г. в семье Рамиева Закира Садыковича родилась дочь, а спустя год, в 1884 г. они переезжают в Оренбург, где строят собственный дом. Здесь уже в Оренбурге родился старший сын Искандер. Всего у Рамиевых родилось 8 детей.

В Оренбурге Закир Рамиев входит в круг известных людей – мусульман, преподавателей медресе, купцов – татар. А с приездом семьи брата Шакира Рамиева, их авторитет в губернском Оренбурге стал значительнее. Закир Садыкович был избран гласным в городскую думу, а в 1906 г. его избирают от Оренбургской губернии в числе 7 депутатов в I государственную Думу, но спустя полгода она была распущена.

Братья Рамиевы были активными участниками многих губернских благотворительных обществ, вносили деньги для их существования, помогали бедным учащимся и студентам, уделяли внимание книгоиздательству и просвещению. Закир знал и читал классиков Востока и Запада, а также русских писателей А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, М. Горького и др.

Творческая деятельность Закира Рамиева началась ещё во время  его пребывания в Турции. Вернувшись домой, он увлёкся писательским делом. Первое стихотворение, напечатанное под псевдонимом «Дэрдменд» (Опечаленный) вышло в 1906 г. в газете «Казанский вестник».

Большинство следующих стихов поэта печатались в татарских изданиях: в газете «Вакыт» (Время) и журнале «Шуро» (Совет) с 1908 г., организованных на собственные средства Закиром и Шакиром Рамиевыми в Оренбурге, закрытые в 1918 г. Стихотворных произведений у Дэрдменда вышло немного, но они исключительно классические.

Братья Рамиевы активно участвовали в национальном движении в России, выступая за равные права татар, башкир и других народов тогдашней России. После событий 1917 г. Закир Рамиев прнимал участие во II Всероссийском съезде мусульман в Казани, где Дэрдменд был избран членом министерства финансов, будущего временного национального правительства. Но произошел Октябрьский революционный переворот, круто изменивший жизнь зажиточных и деловых людей, к которым относились и Рамиевы.

После установления власти Советов в Оренбурге 28 января 1918 г. Закир Рамиев – Дэрдменд передаёт новой власти типографию «Вакыт», имущество газеты «Вакыт» и журнала «Шуро», а также большую сумму денег для содержания заведений и их сотрудников.

Позже Закир Рамиев, его сын Искандер и сын Шакира, умершего в 1912 году, Сулейман передали добровольно государству все свои прииски с имуществом, в том числе расположенные в Орском уезде.

В конце февраля 1918 г. многочисленная семья Рамиевых Закира и Махунжамал переехала в Орск в составе 6 человек. Они разместились в доме младшего брата Махмужжана Мустафовича Бурнаева, наследованный от отца в 1895 г. В этом доме для семьи Рамиевых издавна содержались гостевые комнаты. Они часто останавливались здесь, посещая прииски Орского и Верхнеуральского уездов. До наших дней дом не сохранился – сгорел в конце 1970-х годов и на его месте было выстроено в 1983 г. новое здание Орской типографии.

Лето и осень 1918 г. – это дни обороны Орска от «белых» частей. В 1919 г. также шли ожесточенные бои за город. Он четырежды переходил из рук в руки. На это время Рамиевы выезжали в близлежащие села. Известно, что в январе 1919 г. Дэрдменд побывал в Казани на конференции, посвященной совершенствованию татарской письменности. В Орске Дэрдменд мог близко общаться с учителями медресе Магази и первой соборной мечети. Как пишет Япрон Хамидуллин в книге «Дэрдменд» (изд. 2010 г., Казань), поэт часто посещал клуб. До 1918 г. это было «Общественное собрание», а не купеческий клуб. В 1918 г. назван был уже «Народным домом». Там ставились спектакли любительских драматических трупп, в том числе и татарских. Это здание сгорело в 1931 г.

Часто Дэрдменд встречался с А. Давлетшиным, редактором татарской газеты «Ирк» (Свобода), издаваемой Орским РКП в 1920-21 гг. Орский краеведческий музей хранит 8 экземпляров этого редкого издания за 1923-1924 гг.

Дэрдменд часто бывал в мечети и медресе, общался с членами мусульманской секции и, возможно, посещал мусульманские библиотеки, а их в это время было две.

Первая Соборная мечеть, Орск, 1990-е гг.

С 1920 года семья Закира Рамиева – Дэрдменда арендовала небольшой деревянный дом Бикбова Зарифа на Безымянном переулке (ныне пер. Поля Лафарга) вблизи р.Урал.

В 1920-1921 гг. Дэрдменд несколько раз побывал в Оренбурге. Он мог поехать даже не через Актюбинск, а по железной дороге Оренбург – Орск, доходившей уже в 1918 г. до станции Сара. Ходило три раза в неделю два товарно-пассажирских поезда №5 - №6. До станции Сара 50 км ехали на подводах. Но мог и попасть в Оренбург более длинным окружным путем через Актюбинск.

Закир Рамиев – Дэрдменд. Начало XX в.

Смерть дочери Уммугульсум в Оренбурге в 1921 г., тяжелые условия зимы, решение семейных вопросов, распространение болезней подорвали силы Закира Рамиева. Он умер 9 октября 1921г. в Орске.

В архиве Орского ЗАГСа за 1921 г. сохранился акт № 1086 о его смерти. «Закир Рамиев умер от брюшного тифа 9 октября 1921 года, 62 лет. Удостоверил врач Чернов. Женат. Захоронен на мусульманском кладбище. Заявил Мазит Латыпов, проживающий по улице Александра Ульянова».

Как и многих знаменитых татар Орска хоронили на мусульманском кладбище, расположенном от города в 3-4 км на более возвышенной местности. Ныне это Ленинский район города. В 1919 г. в Орске похоронена жена Искандера Закировича Шарифзаде Дашкова.

Копия карты 1870-х гг. с мусульманским кладбищем, где захоронен Закир Рамиев

К сожалению, это кладбище не сохранилось. На данной территории в 1930-40-е годы начато строительство промышленных предприятий, продолжавшееся в годы войны 1941-1945 гг. и в последующее время.

После смерти Закира Садыковича многие члены его семьи выехали из Орска, но точно пока не известно в какие годы.

Один из его сыновей воевал на стороне «белых» и погиб в 1918 г.

Другой сын Ягафар Закирович воевал на стороне «красных», на фронтах гражданской войны потерял левую руку, вернулся в Орск. В архивах сохранился документ, рассматриваемый на заседании рабочего президиума Орского горсовета от 2 июля 1930 г. «О восстановлении в избирательных правах – Рамиев Ягафар, сын золотопромышленника». Принимая во внимание его службу в рядах РККА до чина помощника начальника штаба отдельной кавбригады, ранение и инвалидность и занятие торговлей мануфактурой, признали необходимость восстановления в избирательных правах его и жену Гульнар».

Ягъфар, учащийся Оренбургского реального училища 1895 - 1976 гг.

Проживала семья в Орске по ул.Карла Маркса, 46. Но в 1935 г. вновь были лишены избирательных прав, по-видимому, из-за брата, воевавшего у «белых». Выехали из города в Челябинскую область, где Ягафар умер в 1976 г.

При жизни поэта Дэрдменда была издана книга для детей в 1910 г.

В 1929 г. выходит сборник «Произведения Дэрдменда» на татарском языке в Казани. И только в конце 1950-х годов вышел второй сборник «Избранные произведения». Его юбилейные даты отмечались изредка. В Орске нашего знаменитого земляка почти не знали. В краеведческом музее и в библиотеках города имеются его издания последних лет.

Дети и внуки Дэрдменда известны своей профессиональной деятельностью не только на Родине, но и за ее пределами.

В 1917 г. Гариф Рамеев эмигрировал во Францию, а затем в другие страны. Занимался педагогической деятельностью. Умер в Риме в 1971 г.

Старший сын Искандер Закирович – горный инженер, в совершенстве владел английским и немецким языками. Подвергался репрессиям в 1929 г. и 1937 г. В 1930-37 гг. работал в разных районах Башкортостана и в Уфе, в тресте Башзолото. Умер в ссылке в 1942 г. в Томской области. Реабилитирован.

Из внуков Закира Садыковича известен Равиль Искандерович. Он окончил Московский университет, работал в Уфе главным специалистом нефтяного института.

Башир Искандерович Рамеев (15.05.1918 г., Орск – 1994 г., Москва), участник Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., профессор, доктор технических наук, Лауреат Государственной премии I степени и премии Совмина. Заслуженный изобретатель РСФСР, награжден двумя орденами Трудового Красного Знамени. Жил в Москве, был главным конструктором в области электроники.

23 ноября 2014 г. исполняется 155 лет со дня рождения классика татарской литературы. И необходимо отметить памятные места, связанные с жизнью поэта Дэрдменда – Рамиева Закира Садыковича, установив мемориальные доски на медресе Орской соборной мечети и доме, где он прожил последние годы 1920-1921 гг. (пер. Поля Лафарга). По предложению татаро-башкирского культурного центра «Туган Тел» необходимо провести условное перезахоронение (капсула земли) с бывшего захоронения Дэрдменда – Рамиева З.С. на нынешнее мусульманское кладбище.

orskmuseum.ru

Рамеев, Закир Садыкович — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Рамиев.

Заки́р Сады́кович Рамиев (лит. псевд. Дэрдме́нд, тат. Дәрдемәнд, тат. Mөxəmmətzəkir Mөxəmmətsadıyq uğlı Rəmiev, Мөхәммәтзәкир Мөхәммәтсадыйк улы Рәмиев; [22.11 (4.12). 1859, деревня Джирган Оренбургской губернии, — октябрь 1921, Орск) — классик татарской литературы, известный золотопромышленник и меценат, оренбургский купец первой гильдии. Член Государственной Думы первого созыва (от Оренбургской губернии).

Родился в 1859 г. в с. Зирган Стерлитамакского уезда Оренбургской (с 1865 г. — Уфимской) губернии (в настоящее время село в Мелеузовском районе Башкортостана) в семье татарского купца.

Бо́льшую часть жизни прожил в Оренбургской области, 2 года обучался в Турции. Закир Рамеев известен как общественно-политический деятель. Вместе со старшим братом Мухаммед-Шакиром Рамеевым (умер в 1912 г.) издавал выходившие в Оренбурге либеральные мусульманские газету «Вакыт» («Время», 1906—1918 гг.) и журнал «Шуро» («Совет», 1908—1917 гг.), редактором которого являлся Ризаитдин Фахретдинов, известный богослов и учёный. Входил в состав попечительского совета медресе «Хусаиния» (Оренбург).[2] Был высокообразованным человеком, много путешествовал по Европе.

В 1890—1900 гг. Мухамет-Закиру и Мухамет-Шакиру Рамеевым от родителей перешли золотые прииски в Орском уезде, где было в общей сложности намыто и сдано государству более 5 тонн золота. Рамеевы заботились о техническом оснащении приисков. На приисках Рамеевых трудились 850 рабочих. Известна благотворительная деятельность Рамеевых. На полученную прибыль они издавали книги татарских писателей, содержали десятки образовательных школ для татар, покровительствовали студентам-татарам, обучавшимся в высших учебных заведениях, строили мечети. В деревнях башкир, с которыми Рамеевы заключали договора об аренде золотоносных участков, строили мечети, открывали медресе.[2]

После Октябрьской революции 1917 г. остался в России. Участник 1-й Всероссийской конференции по шрифту и орфографии татарского языка, которая состоялась в Казани в январе 1919 г. Умер 9 октября 1921 в г. Орске.

Закир Рамеев занимался литературной деятельностью. Свои стихи подписывал псевдонимом Дэрдменд, что в переводе с персидского означает опечаленный, сострадающий. Стихи его проникнуты своей неповторимой прелестью, они печальны и мелодичны.

Во времена господства советской идеологии наряду с признанием значимости творчества писателя зачастую подчеркивалось его буржуазное происхождение и принадлежность к эксплуататорскому классу. Так, например, писатель Мажит Гафури писал: «… мы работали на золотых приисках поэта! Тысячи изнуренных, падавших от усталости рабочих обогащали поэта Дардемэнда. Но он в своих стихах ни разу не вспомнил о них. Видно, сердце его, горевшее „восточной страстью“, билось не для них. Огонь поэта согревал лишь тех, кто был богат.»[3] В настоящее время предпринимательская и общественная деятельность писателя, получили высокую оценку. Президент Республики Башкортостан М. Г. Рахимов отмечал[источник не указан 2747 дней]:

Люди помнят Закира Рамиева и его брата Шакира как истинных патриотов своей Отчизны. На основании исследований учёных, краеведов, по воспоминаниям современников, близко знавших братьев Рамиевых, известно, что они внесли значительный вклад в экономику, духовную и социальную жизнь региона. На их предприятиях были обеспечены работой жители многих башкирских сел Баймакского, Учалинского, Зилаирского, Хайбуллинского, Абзелиловского, Зианчуринского районов. Показывая яркий пример социальной ответственности предпринимателей, Рамиевы помогали нуждающимся семьям, строили больницы, библиотеки, школы, мечети, медресе, обучали за свой счёт детей башкир и татар в престижных учебных заведениях России, организовали массовое книгоиздание.

  • На его племяннице Камиле Рамеевой, дочери брата Шакира, был женат Садретдин Максудов (Садри Максуди), российский, а позднее турецкий юрист.

ru.wikipedia.org

Дэрдменд :: Татарская энциклопедия TATARICA

23 ноября 1859 г., деревня Зирган Стерлитамакского уезда Оренбургской губернии – 9 октября 1921 г., город Орск Оренбургской области.

В 1862 г. семья Рамиевых переехала в деревню Юлык Орского уезда, где отец (прежде торговавший мануфактурой) в 1869 г. открыл золотой прииск.

Там же будущий поэт получил начальное образование, затем учился в медресе города Орск и деревне Моллакай Орского уезда.

В 1880–1881 гг. жил в Стамбуле, где изучал турецкий язык и литературу, знакомился с издательским делом.

Совместно с братом Мухаммадшакиром владел 20 приисками.

В 1906 г. Дэрдменд вместе с братом начинает издавать в городе Оренбург газету «Вакыт» (издателем значится Дэрдменд), с 10 января 1908 г. – журнал «Шура».

В 1909 г. там же открывают типографию «Вакыт», которая в феврале 1918 г. была передана новым властям.

За 1906–1912 гг. годы в этих изданиях было опубликовано около 40 стихотворений Дэрдменда (после 1913 г. поэт продолжал писать, но свои стихотворения нигде не публиковал).

В 1906 г. Дэрдменд избирался депутатом от Оренбургской губернии в I Государственную думу (состоял в мусульманской фракции), был выборщиком II и III созывов, членом Оренбургской городской управы, Оренбургского бюро Конституционно-демократической партии, принимал участие в создании партии «Иттифак аль-муслимин».

Занимался благотворительностью: являлся членом мусульманского благотворительного общества, общества помощи мусульманским шакирдам, комитета помощи беднякам и воспитания сирот; совместно с братом за свой счет обучал несколько студентов за границей, строил мечети, медресе, обеспечивал их книгами, учебниками и др.

В деревне Юлык открыл библиотеку.

После 1917 г. Дэрдменд добровольно передал свои прииски государству, не пытался эмигрировать.

Первой публикацией Дэрдменда можно считать стихотворение «Үткән көннәр» («Прошедшие дни»), вошедшее в рассказ Р.Фахретдина «Эсма».

Он пишет и др. стихи (некоторые из них опубликованы в газете «Тарджеман» в 1902–1903 гг.), переводит на татарский язык турецкие стихи и рассказы для детей (сохранилось только стихотворение «Каргалының Сибгатулла хаҗига мәктүб» – «Письмо Сибгатулле-хадже в Каргалу», 1884 г.).

Свое поэтическое кредо Дэрдменд изложил в стихотворении «Каләмгә хитаб» («Обращение к перу»):

Перо! Открой –  какой владеешь тайной,
Суть быстротечной жизни начертай мне.
С бумагою дружна слеза твоя живая,
Поведай грусть свою, свои желанья...
(Перевод Н.Беляева)

Тональность и тематику его творчества литературоведы определяют как «искренность и печаль», «рассказ о делах прошлого», «рыдание души у могил предков».

В лирике Дэрдменда, несмотря на доминирование традиций восточной поэзии, наблюдается глубокий синтез восточных и западных традиций. Это явление характерно для всей татарской поэзии начала ХХ века (в частности, для творчества Г.Тукая, С.Рамеева, С.Сунчелея).

В поэзии Дэрдменда синтез восточного и западного проявляется в нюансах поэтического мышления, например, в своеобразном «цветовом» изображении природных явлений чувствуется влияние импрессионизма («Сеңеп җиргә...» – «Впитываясь в землю...»).

Этот синтез в поэзии Дэрдменда проявляется также в обновлении строфики татарского стиха («Караб» – «Корабль», «Кыш көннәре» – «Зимние дни», «Ятам кай чакларны моңлап...» – «В тоске я лежу порой...», «Бу – ул...» – «Это – она...»), в философско-стилевых поисках.

Масштабность исторического и вселенского видения мира в лирике Дэрдменда восходит, с одной стороны, к традициям философской лирики Рудаки и Омара Хайяма, с другой – к поэзии Гёте («Без» – «Мы», «Яз» – «Весна» и др.).

Обращаясь к народным истокам, поэт делает новые строфико-стилистические открытия («Видагъ» – «Расставание», «Бүзләрем маналмадым» – «Не сумел я окропить савана»). Пейзажная лирика Дэрдменда пронизана пантеистическим оптимизмом («Яз» – «Весна», «Бу – ул…» – «Это – она…»).

Тема социальной справедливости – одна из центральных в поэзии Дэрдменда. Она ставится и решается им в разных аспектах.

В традиционном плане трактуется проблема правителя и народа. Основой справедливости поэт считает добродетель правителя. Его идеал олицетворен в образе библейско-коранического персонажа – справедливого царя Соломона (у мусульман пророк Сөләйман), кумира древнего иудейско-христианского и мусульманского мира. Истинное величие правителя Дэрдменда видит в заботе о «маленьком человеке».

Поэт стремится постичь смысл жизни и тайны мироздания через приобщение к гармонии природы. Его пейзажная лирика, отличающаяся панорамной всеохватывающей и реалистичной точностью, слитностью чувств автора и переживаний лирического героя, ритмико-интонационным и строфико-структурным разнообразием, остается неповторимым явлением татарской поэзии ХХ века.

Дэрдменда схватывает явления в общих чертах, использует средства романтического художественные изображения. В то же время в его поэзии имеются образцы реалистической точности, детализации картины, последовательной динамичности в передаче явлений природы.

Говоря о призвании поэта, Дэрдменд, подобно великим гуманистам мировой поэзии, провозглашает:

«Если путники ночью собьются с пути,
Вырежь сердце и пламенем путь освети.
Скажет странник, увидя огонь в непогоду:
„Это он... он оставил светильник народу”».
(«Кыйтга» – «Китга», перевод В.Ганиева)

Некоторые исследователи творчества Дэрдменда (Г.Халит) считали фатализм преобладающим мотивом его поэзии. Подобное настроение проявляется, например, в стихотворении «Караб» («Корабль»):

И день и ночь
грохочет море,
А паруса рвет ветер злой.

Какая тянет
Нас пучина
И жертвы требует какой?
(Перевод М.Зарецкого)

Сложный метафорический язык этого произведения восходит к языку средневекового татарского поэта Кутба.

В поисках социально-эстетического идеала, размышлениях об исторических ориентирах для нации многие другие представители творческой интеллигенции (Г.Ибрагимов, Г.Камал, Г.Тукай) также прибегали к образу корабля. К нему обращался, размышляя о судьбах человечества, западноевропейский философ А.Шопенгауэр.

Стихотворение «Караб» отражает тревогу поэта за судьбу нации. По своему напряженному драматизму, образной емкости, новаторской строфике, художественно-экспрессивной насыщенности «Караб» стал одним из ярчайших стихотворных произведений не только в творчестве Дэрдменда, но и во всей татарской поэзии начала ХХ века.

В целом же пути преодоления фатальной безысходности поэт видит в духовном бессмертии человека, в приобщении его к вечному чувству – любви («Хаят» – «Жизнь»).

Дәрдмәнд шигырьләре. Казан, 1929.

Сайланма әсәрләр. Казан, 1959.

Агарган кыл. Казан, 1999.

Халит Г. Концепция мира и истории в поэзии Дердменда // Портреты и проблемы. Казань, 1985.

Саяпова А.М. Поэзия Дердменда и символизм. Казань, 1997.

Гайнуллин М. Татар әдипләре. Казан, 1978.

Хисамов Н. Дәрдемәнд // Казан утлары. 1989. № 12.

Дәрдемәнд. Казан, 2003.

Автор – Н.Ш.Хисамов

tatarica.org

Дэрдменд (Рамиев Мухамметзакир Садыкович) | Литературная карта Республики Башкортостан

Дэрдменд (Рамиев Мухамметзакир Садыкович) (1859 – 1921)

Поэт, известный под псевдонимом Дэрдменд, — одна из самых загадочных фигур татарской литературы. Будучи золотопромышленником, одним из самых богатых людей в России, поэт при жизни не издал ни одной своей книги... Настоящее его имя — Мухамметзакир Рамиев. Вместе с братом они владели в Приуралье несколькими десятками золотых приисков. Значительную часть своих денег оренбургские миллионеры Рамиевы жертвовали на строительство и содержание учебных заведении, мечетей и больниц. Кроме того, они учредили и издавали в Оренбурге лучшие в дореволюционную пору татарские периодические издания либерального направления — газету «Вакыт» («Время») и журнал «Шуро» («Совет»). На страницах этих изданий и появились впервые стихи за подписью Дэрдменд, что означает в переводе «Печальный». Тайна этого псевдонима раскрылась лишь спустя несколько лет, когда ни у кого уже не вызывало сомнений, что на татарском поэтическом небосклоне зажглась новая яркая звезда. Когда кто-то из журналистов поинтересовался у Дэрдменда, почему он так поздно начал писать и публиковаться, поэт ответил, что слишком много времени потратил для обретения материальной свободы, дабы достичь духовной...

Начало творческой деятельности Дэрдменда совпало с первой русской революцией, когда в обществе кипели политические страсти. Зачастую в их эпицентре оказывался и член мусульманской фракции I Государственной Думы Закир Рамиев, разделявший политическую программу кадетов. С думской трибуны он выступал не часто, но ярко и убедительно. Казалось, это были два совершен разных человека — политик Рамиев и поэт Дэрдменд, чьи стихи обращали на себя внимание философичностью тонким лиризмом...

Но постепенно в его поэзии нарастают пессимистические, даже трагические нотки. Это объясняется не только влиянием на Дэрдменда русских поэтов-символистов, но и его разочарованность в бывших соратниках-кадетах и вообще в политической деятельности.

Как уже сказано, Дэрдменд не издал ни одной своей книги, хотя, безусловно, такая возможность у него была Его поэтическое наследие невелико и насчитывает всего 600 строк, не считая переводов Пушкина, Тютчева и других русских классиков. Но если допустить мысль, что в татарской поэзии тоже был свой «серебряный век», то Дэрдменд — безусловно, один из самых ярких его представителей. Во всяком случае, его знаменитое стихотворение «Корабль», впервые опубликованное в 1908 году в журнале «Шуро» и пронизанное предчувствием грядущих бурь, во многом созвучно поэтическим прозрениям Александра Блока.

Несмотря на тревожные предчувствия, Дэрдменд никогда не допускал даже мысли об эмиграции. Не покинул поэт Россию и после Октябрьской революции 1917 года.

Долгое время «романтически» описывали смерть Дзрдменда — Рамиева: будто бы он добровольно отдал новой власти всю свою собственность, бедствовал и умер от голода. На самом деле все было гораздо прозаичнее. Осенью 1921 года после поездки в Оренбург на похороны умершей от тифа старшей дочери Дэрдменд, не пережив горе утраты и хлопоты трудной дороги, заболел и через неделю одиноких страданий безмолвно угас. Это случилось 9 октября. Его похоронили на татарском кладбище хутора Ильяс.

Будущий золотопромышленник, издатель, меценат и поэт Мухамметзакир (Закир) Мухаммедсадыкович (Садыкович) Рамиев родился 23 ноября 1859 г. в с. Зирган. Его предки Исмагил (?—1801) и Абдулькарим (?—1851) были родом из деревни Тайсуган на реке Зай (ныне входящей в Альметьевский район Татарстана). В трудах Ш.Марджани упоминается о том, что с 1730-х годов в Тайсугане было медресе.

В 1900-е годы Р.Фахретдинов опубликовал генеалогическое древо Рамиевых. Вот она, родословная, берущая начало в период возникновения Казанского ханства: Абдулькарим сын Исмагила сына Рахимкула сына Урман мурзы сына Кабкай мурзы сына Тулей мурзы сына Кулай мурзы сына Сулейман мурзы сына Тимери мурзы сына Рами сына Ихсана сына Миргалима. Мухамметсадык хаджи был тринадцатым, а Закир — четырнадцатым звеном этой цепочки.

Первым из этого рода в долину реки Белой переселился родной брат Исмагила — Салим (?— 1819). В 1770-е годы, когда было начато строительство г. Стерлитамака, ему предложили должность имама. Вскоре он был назначен ахуном. Один из его внуков также был здесь уездным ахуном. А два других его внука - это поэт Сагит и писатель Исмагил Рамиевы — видные интеллигенты, внесите значительный вклад в развитие татарской литературы и культуры.

История свидетельствует об одновременном начале строительства Стерлитамака и Зиргана, которые ныне входят в состав Республики Башкортостан. Село находилось в 40—50 верстах вверх по Белой от Стерлитамака. Зирган расположен ровно на середине дороги Уфа — Оренбург, имевшей государственное значение и вымощенной камнем еще при Екатерине II. Родившийся и выросший в этой деревне писатель советского периода Мирсай Амир так описывает ее в одном из произведений, основанном на воспоминаниях детства: «На этой дороге днем и ночью не умолкали скрип идущих непрерывно повозок с тяжелым грузом и крики обозчиков»...

Природа вокруг деревни Зирган очень богата. Если со стороны известного села Стерлибаш деревню окружали лишь редкие островки рощ, то противоположная сторона за рекой Белой была сплошь покрыта лесом. Рыжеватые бока Зирган-горы поднимались как бы из самой реки. А между деревней и рекой простирался цветущий луг.

В конце XIX века в селе насчитывалось 633 дома. Большая часть населения — татары. Богатые семьи в основном располагались в «мещанской» части села, в стороне Стерлитамака. И сегодня там много старинных богатых домов из красного кирпича, часто окруженных такими же кирпичными заборами, сохранившимися с тех времен. Но, несмотря на то, что носителей фамилии Рамиев и сейчас достаточно, никто не помнит дом, в котором родился поэт Дэрдменд.

Мухамметсадык Рамиев родился в Зиргане. В произведениях Ризаэтдина хазрата указано, что он умер в возрасте 63 лет в 1892 году и был «захоронен на кладбище деревни Юлук». Значит, он родился в 1828/29 году. Женился в марте 1850 года. Жена Ханифа — дочь мирзы Альмухаммета Дашкова из деревни Яушево того же Стерлитамакского уезда. Она родилась в 1825 г. и «умерла в марте 1896 г. на прииске «Султанский», была захоронена на кладбище деревни Юлук». Надгробия обоих сохранились до наших дней.

Мухамметсадык был человеком энергичным. По торговым делам ездил за 200 верст в Оренбург, Каргалы . В 1862 году Мухамметсадык решил окончательно обосноваться в Юлуке, купил себе дом и небольшой мыловаренный завод, наладил кожевенное производство. Так в трехлетнем возрасте Дэрдменд, а тогда еще Мухамметзаки Рамиев вместе с родителя покинул Зирган.

8 декабря 2009 года в с.. Зирган состоялся торжественный вечер посвященный 150 летию Дэрдменда. На вечер приехали гости из Турции - правнучка Шакира Рамиева, брата Закира Рамиева, профессор, известный писатель Генюл Пултар и ее дети; правнук Закира Рамиева ученый- химик Шамиль Равильевич Рамиев со своей супругой из Уфы, поэт-песенник Рамиль Чурагул; поэт Хасан Назар, писатели и поэты из Казани Туфан Минуллин, Разил Валиев, Гарай Рахим; организатор, заслуженный артист Республики Татарстан,кандидат филологических наук, доцент БГУ, руководитель культурного общества «Рамазан» Марат Шарипов и его студенты, которые читали стихи Дэрдменда; Заслуженная артистка Республики Татарстан Зухра Сахабиева, Венера Шарипова, которая исполнила песню на стихи Дэрдменда. Мероприятие проходил! на трех языках:татарском, башкирском, русском. К этому мероприятию гости из Татарстана привезли мемориальную доску с барельефом поэта, которая была установлена на здании СДК. Библиотекари были задействованы в этом большом мероприятии. Была также проведена экскурсия по библиотеке. Заведующая модельной библиотекой Ибатуллина Г.М. познакомила гостей с прошлым и настоящим Зирганской библиотеки. Особый интерес гости проявили к стенду « От избы – читальни до модельной библиотеки», к выставке «О мой народ, как дорог ты мне». На развернутой выставке были представлены книги татарских писателей с автографами для библиотеки. В этот день эта выставка пополнилась книгами с автографами Туфана Минуллина., Разиля Валиева, Гарая Рахима. По традиции гости оставили свои пожелания и автографы в книге почетных гостей. В качестве подарка библиотеке преподнесли книги и диски.

Участники и гости юбилейного вечера посвященного 150 летию Дэрдменда ( М.С.Рамиева), уроженца С.Зирган ( 8 декабря 2009 год) Произведения Дэрдменда в фонде МАУК " Мелеузовская ЦБС"

Дэрдменд. Веют ветры [Текст] : стихи: на тат. яз. / Дэрдменд . – Казань: Таткнигоиздат, 1980. – 256 с.

Дэрдменд. Корабль [Текст] : [стихи] / Дэрдменд // Антология поэзии Башкортостана. Голоса веков. – Уфа: Китап, 2007. – С. 116 – 117. – Содерж.: Корабль, Мы, Уж покосился памятник могильный…, Говор вод в истоках звездных…, Обращение к перу, Ветер утренний, если летишь в нашу сторону.

Источники информации о Дэрдменде

Дэрдменд [Изоматериал] : фотоальбом / Дэрдменд . – Казань: Тат. кн. изд - во, 2003. – 239 с., фото.

Земля мелеузовская: былое, будни, будущее [Текст]: историко-информационный сборник.- Уфа: Китап, 2000.- С.236 -237.

Золото Зиргана [Текст] / авт.-сост. Р.Б.Файзрахманов, Г.Г.Салихова.- Уфа, ГУП РБ « Уфимский полиграфкомбинат», 2009. – С.197 – 198.

libmap.bashnl.ru

Закир Рамиев "золотой" магнат Оренбуржья.

Дэрдменд Рамиев Мухамметзакир Мухамметсадык улы (1859 — 1921) — золотопромышленник, один из богатейших людей России, меценат, поэт. Не издал ни одной своей книги. Поэзии Дэрдменда свойственны трагическое восприятие мира, философичность образной системы, изящество стиля, тонкий лиризм и глубокий психологизм. Перевёл на татарский язык произведения А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Ф.И.Тютчева, А.А.Фета. Оказал влияние на развитие татарской поэзии ХХ века.

В татарстанской литературе последних лет писли, что Рамиев после революции не захотел покинуть Россию, добровольно передал государству свои предприятия и умер от голода.
На самом деле исход был несколько другой

Будущий золотопромышленник, издатель, меценат и поэт Мухамметзакир (Закир) Мухаммедсадыкович(Садыкович) Рамиев родился 23 ноября 1859 г. в с. Зирган (Жиргэн) Стерлитамакского уезда Оренбургской губернии в семье преуспевающего купца. Отец Закир Рамиева, Мухаммадсадык в 1862 году приобрел мыловаренный завод в Оренбургской губернии, а через семь лет открыл свой первый прииск по добыче золота. Впоследствии он стал одним из самых успешных золотодобытчиков на юго-восточном Урале. К концу жизни имел около 20 шахт и приисков.

В 1872 г. семья переехала в с. Юлук Орского уезда в Оренбургской губернии.
Грамоте Закира и его брата Шакира учила мать — и татарской и русской. Потом они учились в начальной мусульманской школе, после нее две зимы в городе Орске, после чего — в медресе в деревне Муллакаево, что находилась в 70 километрах от родительского дома. Оттуда Закир уехал почти на два года в Турцию. Учился в Стамбуле, посещал занятия в университете, общался с поэтами и писателями. Там он перевел несколько рассказов с турецкого и пробовал сочинять стихи.

После учебы в Турции Закир Рамиев возвращается на родину и некоторое время живет в Орске — центре необжитого уезда. Здесь он занимался торговлей, а летние месяцы проводил на золотых приисках отца. На второй год по возвращении из Турции он женился на Махубджамал Бурнаевой – дочери известного еще со времен Орской крепости купца Бурнаева Мустафы Мусича, который избирался членом Орской городской думы 4-х созывов, с 1880 по 1891 гг.У них родились восемь детей.

Первое стихотворение З. Рамиева «Кал?мг? хитаб» (Обращение к перу), напечатанное под псевдонимом Дэрдеменд, относится к 1906 г. Оно было опубликовано в газете «Казан м?хбире» (Казанский вестник). Последующие сочинения поэта печатались на страницах газеты «Вакыт» (Время) и журнала «Шура» (Совет). В 1910 г. на татарском языке вышла небольшая книжка Дэрдеменда для детей «Балалар ?чен вак хик?ял?р» (Небольшие рассказы для детей). Являясь крупным книжным издателем и обладателем хорошо оснащенной типографии, Дэрдеменд своих книг больше не издавал.

Закир Рамиев активно участвовал в общественной жизни Оренбурга и обширной губернии. Несколько раз избирался в Оренбургскую Городскую думу, был членом губернского бюро кадетской партии. В 1906 году его избрали депутатом I Государственной Думы, где он входил в мусульманскую фракцию. Рамиевы были активными участниками национального движения в России. Выступали за равноправие татар, башкир и других народов с титульным населением страны. Принимали участие в создании партии «Иттифак аль-муслимин» (Союз мусульман). З. Рамиев участвовал в работе второго подготовительного закрытого съезда в Санкт-Петербурге в январе 1906 г. Закир Рамиев входил в состав бюро Оренбургского мусульманского благотворительного общества «Ж?мгыяте х?йрия», с 1912 г. возглавлял Общество помощи нуждающимся учителям и шакирдам губернии. Дочь поэта Зайнап Рамиева-Валиева в 1910-е гг. входила в руководство Оренбургского мусульманского женского общества.

(Редакция Закира Рамиева)

Братья Рамиевы часто оказывали единовременную денежную помощь крупным медресе, были членами попечительского совета медресе «Хусаиния». После февральских событий 1917 г. он участвовал во Втором Всероссийском съезде мусульман, где был избран членом Назарята (министерства) финансов будущего временного национального правительства.

При жизни Мухамметзакир Рамиев был довольно широко известен среди родных его душе татар как создатель совместно с братом Мухаммадшакиром газеты «Вакыт» («Время») и журнала «Шура» («Совет»), издатель книг татарских писателей, как покровитель десятков национальных школ в Оренбургском крае, студентов-татар, учившихся в высших учебных заведениях России и зарубежных стран, строительства мечетей. С конца XIX в. братья Рамиевы активно участвовали в создании национальных школ на местах, обеспечении их хорошими учителями. В поселках и селах большинства приисков их жены организовывали школы, кружки рукоделия для девочек. В большинстве сел создавались библиотеки.

Мечтой братьев было издание газеты на родном языке. Г. Ибрагимов в 1922 г. писал: «Рашид кадий (Ибрагимов), Хади Максуди, золотодобытчики Рамиевы лелеяли идею создать одну газету под каким-нибудь названием. В начале февраля 1906 г. Рамиевы получили разрешение на издание газеты «Вакыт» (Время). Закир Рамиев был издателем, на пост редактора был определен писатель Ф. Карими. Солидарность и творческая дружба между Каримовыми и Рамиевыми зародилась намного раньше. В 1899 г., когда Шакир Рамиев намеревался совершить путешествие по странам Европы, ему в качестве спутника-переводчика предложили Фатиха Карими. А когда ахун Бугульминского уезда Г. Каримов, отец писателя, решил взяться за печатание книг, обосновавшись в Оренбурге, именно братья Рамиевы и купец из Оренбурга Г. Хусаинов протянули ему руку помощи при покупке дома и типографии.

Первый номер газеты вышел 21 февраля 1906 г. Вскоре она превратилась в самую читаемую, авторитетную в татарском обществе газету. «“Вакыт” — национально-либеральная газета. Выпускается в Оренбурге. Была закрыта в 1918 г., после выхода 2 309 номеров. Осторожна в политических проблемах, в вопросах религии и нации указывала направление национальной периодике, следовавшей за ней. Уделяла много внимания проблемам образования, языка и литературы, культуры, приветствовала распространение музыкального искусства, последовательно защищала обучение в государственных школах.

В декабре 1907 г. Рамиевы получили разрешение и на издание журнала «Шура» (Совет). Первый номер увидел свет 10 января 1908 г. Выходил он два раза в месяц. Редактором был Риза Фахретдин. По оценке исследователя И. Рамиева, это был «самый видный среди татарских журналов». В редакциях газеты и журнала работали известные журналисты и писатели той эпохи: Б. Шараф, Г. Баттал, Ш. Камал, Д. Валиди, К. Бакир и др.

Начав издание газеты «Вакыт», Рамиевы сразу же приобрели в Оренбурге рядом с усадьбой Шакира большой дом для работников редакции. В одной из его секций в разные годы жили семьи сотрудников редакции. В остальной же части дома многочисленная семья редактора журнала «Шура» Р. Фахретдина. Рядом с усадьбой Закира Рамиева было куплено здание и переоборудовано под типографию. С 1 января 1909 г. «Вакыт» и «Шура» уже печатались там, что заметно улучшило полиграфическое качество изданий.

С печатью «Типография «Вакыт» начинали издаваться литературные, общественно-культурные, исторические книги и учебники. До конца января 1918 г. она принадлежала Рамиевым и выпустила более 150 книг.

Часть изданной в те годы в Оренбурге русской и казахской периодики тоже печаталась в «Типографии «Вакыт». Газета «Казах», имевшая большой авторитет среди казахов и внесшая значительный вклад в развитие самосознания своего народа, а также восемь книг на казахском языке — плод работы типографии Рамиевых. Там же печатались еще несколько татарских периодических изданий, в том числе и журнал «Карчыга» (Ястреб).

Содержа свою собственную типографию, братья не стремились к материальной выгоде, а ставили целью служение своему народу. Типография продолжала свою работу и после установления советской власти в Оренбурге.

23 января 1918 года власть в Оренбурге перешла в руки большевиков. Перестали выходить «Вакыт» и «Шура». Вместе с заведующим типографией Валиевым Закир Рамиев лично передал типографию Совету рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. Старшего брата к этому времени уже не было в живых. Мухаммедшакир Рамиев тяжело заболел и умер в марте 1912 г. Через месяц, оставив в Оренбурге свой дом, имущество, богатейшую библиотеку, 59-летний Закир Рамиев переезжает с семьей в Орск, поближе к своим приискам, которые тоже были вскоре национализированы. В январе 1919 г. он участвовал в конференции по улучшению татарской письменности, проводившейся в Казани. Это был его последний приезд в Казань..

Он не замыкается в себе. Общается в Орске с молодым и довольно образованным комиссаром по национальным делам Абдуллой Давлетшиным, встречается с местной интеллигенцией. Осенью 1921 года после поездки в Оренбург на похороны умершей от тифа старшей дочери Уммугульсум Закир Рамиев тяжело заболел тифом и через неделю умер. Это случилось 9 октября 1921 года в городе Орске. Похоронен на кладбище казачьего села Ильяс в трех километрах от города, где обычно хоронили известных людей. Это село осталось сейчас в центре новой части города Орска. А на месте кладбища в 1941 г. был построен оборонный завод. Перестало биться сердце патриота, который на собственные средства построил десятки мечетей, школ и больниц на территории современного Татарстана, Башкортостана и Оренбургской области, который внес немалый вклад в развитие культуры, образования татарского и башкирского народов. Память о нем чтят не только в Татарстане, но и во всем татарском мире.


yatsanav.livejournal.com

Дәрдмәнд биографиясы :: Шигърият.ру - Татар шигърияте, шигырьләр, шагыйрьләр. Татарская поэзия, татарские стихи, татарские поэты

Дуслар белән уртаклашырга


Хаталар төзәтү

Әгәр дә сез орфографик хата тапсагыз, хаталы сүзне тычкан ярдәмендә билгеләгез һәм Ctrl+Enter төймәләренә басыгыз.

Дәрдмәнд (Мөхәммәтзакир Мөхәммәтсадый улы Рәмиев) 1859 елның 23 ноябрендә Оренбург губернасының Эстәрлетамак өязе Җиргән авылында сәүдәгәр гаиләсендә туа. 1862 елда аларның гаиләсе Орск өязендәге Юлык авылына күчеп китә. Әтисе шунда алтын прискасы ачып җибәрә. Закир башлангыч белемне гаиләдә ала, аннары Моллакай авылы мәдрәсәсендә укый. 1880 елда төркиягә китә, Истанбул шәһәрендә төрек телен, әдәбиятын өйрәнә. 1881 елның ахырында Россиягә кайткач, абыйсы Шакир белән бергәләп, нәшрият ачып җибәрү өчен тырышып йөри. Ләкин аларның бу теләкләре 1905 ел революциясеннән соң гына тормышка аша. 1906 елның 21 февраленнән алар "Вакыт" исемле көндәлек газета һәм 1908 елның 10 январеннан "Шура" исемендәге әдәби-иҗтимагый журнал чыга башлыйлар. Бу басмалар 1918 елга кадәр чыгып килә. Аларда төрле юнәлештәге әсәрләр, шул җөмләдән Галимҗан Ибраһимов, Шәриф Камал, Мәҗит Гафури, Шаехзадә Бабич һәм, әлбәттә, Дәрдмәнд әсәсрләре басылып килә. "Вакыт" газетасының аерым саннарына берничә тапкыр арест, ә редакторына штраф салына. Газетаны саклап калу өчен Дәрдмәндкә байтак тырышырга туры килә. 1912 елда шагыйрьнең абыйсы Шакир Рәмиев фаҗигале төстә һәлак булгач, газета-журнал чыгару мәшәкатьләре тулысы белән Дәрдмәнд җилкәсенә төшә.

Дәрдмәнд I Дәүләт думасына депутат итеп сайлана. Оренбург шәһәр идарәсе әгъзасы була. Ярлыларга ярдәм, ятимнәрне тәрбияләү комитетларын җитәкли. Ул үз исәбенә чит илләрдә студентлар укыткан, татар мәктәпләре, мәдрәсәләре өчен дәреслекләр алып биргән.

1917 елгы Октябрь революциясеннән сң ул чит илгә чыгып китми, туган туфрагында торып кала. Алтын прискаларын Совет дәүләтенә тапшыра. Башта Оренбургта яши, соңрак Орск шәһәренә кайта, мәдәният эшләре белән шөгыльләнә, татар орфографиясен камиләштерү проектларын төзи. Гражданнар сугышы беткәч, газета-журнал чыгару эшен яңартып җибәрү өмете белән яши.

Ул, Оренбургтан кайтканда поездда салкын тидереп, 1921 елның 9 октябрендә Орск шәһәрендә вафат була.

shigriyat.ru

ФОРТЕПИАНО ДЭРДМЕНДА или КТО ТАКОЙ ЗАКИР РАМИЕВ?

Мы не можем остаться в стороне от такого события, как 160-летие Поэта, чья изысканная лирика до сих пор поражает наше воображение.

Дэртменд – современник и земляк наших прадедов.

Одну из ярчайших страниц вписал в историю города Орска Закир Садыкович Рамиев.

Чтит ли Орск своего великого сына? Есть ли в городе улица Закира Рамиева? Или мемориальная доска в честь поэта, певца любви? В любом случае, орская татарская диаспора отмечает в эти дни 160-летие своего знаменитого земляка.

Что сетовать на непросвещённость нашего поколения, который не знает, чем знаменит Закир Садыкович Рамиев? Не принято было в советское время возвеличивать пусть и классика татарской литературы, но золотопромышленника. И откуда нам сегодня знать стихи, которые написал оренбургский купец первой гильдии? Хоть он и был меценатом, государственным человеком, членом государственной думы первого созыва.

Как бы то ни было, не за это мы чтим его сегодня. Мы открываем для себя его поэзию, особую философию, образность и утончённость, изящество слога и точность сравнений.

Когда были напечатаны первые стихи Дэрдменда, о нём сразу заговорили: «На литературном небосводе взошла новая звезда». Он мастерски владел пером. Ему была свойственна особая литературная интеллигентность.

Его манеру сочинительства называли совершенной, подчёркивая красоту и изящество стиля, афористичность и удивительную гармонию.

В юности Закир пробовал перо как переводчик.

Стихи начал писать уже взрослым. Стихов было немного. Он писал стихи только в редкие минуты душевного покоя.

Тонкий лиризм произведений Дэрдменда находит отклик в сердцах ценителей изящной словесности, наших современников.

1921 год унёс жизнь поэта. Его похоронили на мусульманском кладбище г. Орска. В тот же год там были похоронены отец и мать Мирхайдара Файзи, его брат и племянники. Одиннадцать человек из семьи Файзуллиных были преданы земле.  Эпидемия холеры свирепствовала в Орске после грозного наводнения реки Урал. К сожалению, кладбище, хранящее покой наших предков было сравнено с землёй в середине прошлого века.

 Где то место, куда мы можем принести им цветы и преклониться пред могилой поэта?

Оренбургская губерния, взрастившая Дэрдменда, Мирхайдара Файзи, Джаудата Файзи, Мусу Джалиля, Габдуллу Кариева, связавшая их кровными и дружескими узами воссоздаёт сегодня образы этих людей с тем, чтобы гордиться своими земляками, и, чтобы наши дети помнили о тех, кто дарил миру красоту, которой можно любоваться и в наши дни.

 1 декабря Орское общество татар провело памятный вечер, посвящённый 160-летию Закира Рамиева. А мы предлагаем Вашему вниманию статью Лирона Хамидуллина, из которой Вы можете узнать, откуда взялся этот диковинный псевдоним, где Дэрдменд учился, как складывалась его судьба. Статья Лирона Хамидуллина на татарском языке опубликована в журнале «Безнен Мирас» в ноябре 2019 г. Это материал о талантливейшем представителе татарской культуры, о котором мы с Вами должны знать.

В 2010 г. татарским книжным издательством была выпущена книга Лирона Хамидуллина Дэрдменд.

 Хочу заметить, что между Мирхайдаром Файзи и семьёй Рамиевых существует не только дружественная, но и родственная связь.

Именем Башира Рамиева, внука Дэрдменда , назван Технопарк в г. Пенза.

Сайт благодарит Рафаэля Нигматуллина за предоставленные материалы.

Не могу не добавить от своего имени следующее.

В 1921 г., когда не стало Дэрдменда, Джаудату Файзуллину, которому суждено было стать основоположником татарского музыкального театра, исполнилось одиннадцать лет. Его мать Асма апа на деньги, вырученные от продажи своих драгоценностей, приобрела фортепиано, принадлежавшее Закиру Рамиеву. Она сообщила сыновьям: «Дорожите инструментом. Это фортепиано поэта!».

Я не могу точно сказать, сам ли играл Дэрдменд на фортепиано, или приглашал для игры музыкантов, возможно, обучал своих детей… Во всяком случае, инструмент нёс на себе ореол небожительства, заставлявший относиться к нему с благоговением, а к музыке – серьёзно.

Если Вам известно об этом больше, — напишите нам в комментариях к публикации. Рады любой информации.

Диляра Мухамедьярова

faizy.ru

золотые прииски на службе национального и религиозного самосознания

Мухамметзакир Мухаммедсадыкович Рамиев

Зачастую люди считают, что невозможно сочетать предпринимательские качества с творческими наклонностями и службой на пользу своему народу, целому обществу. Этот стереотип разрушил Мухамметзакир (Закир) Мухаммедсадыкович (Садыкович) Рамиев,  золотопромышленник, меценат, издатель и поэт.

Закир Рамиев (Дэрдеменд) родился 23 ноября 1859 года  в селе Зирган (Жиргэн) Стерлитамакского уезда Оренбургской губернии в семье преуспевающего купца. Его отец Мухаммадсадык в 1862 году приобрел мыловаренный завод в Оренбургской губернии, а через семь лет открыл свой первый прииск по добыче золота. В 1872 г. семья переехала в с. Юлук Орского уезда в Оренбургской губернии.

Грамоте – и татарской, и русской – юного Закира и его брата Шакира учила мать, после чего мальчишки прошли обучении в начальной мусульманской школе. Далее следовали две зимы в городе Орске, после чего — медресе в деревне Муллакаево, что находилась в 70 километрах от родительского дома. Оттуда Закир отправился в Турцию на два года, где получал знания в Стамбуле и посещал занятия в университете, общаясь с поэтами и писателями. Именно в эти годы он перевел несколько рассказов с турецкого и пробовал сочинять стихи.

Вернувшись в родной город, Закир начинает заниматься торговлей, проводя все летнее время на золотых приисках своего отца. Год спустя он женится на Махубджамал, дочери купца Бурнаева. У них родились восемь детей.

Первое стихотворение под названием «Каләмгә хитаб» («Обращение к перу), напечатанное в газете «Казан мөхбире» («Казанский вестник») под псевдонимом Дэрдеменд, относится к 1906 году. В дальнейшем Закир Рамиев публикует свои творческие опусы на страницах газеты «Вакыт» («Время») и журнала «Шура» («Совет»). В 1910 г. за авторством Рамиева вышла небольшая книжка для детей «Балалар өчен вак хикәяләр» («Небольшие рассказы для детей») на татарском языке.

Если сравнивать Дэрдеменда с его современниками, то его отличал высокий уровень философско-образного мышления и утонченность. Для его произведений характерны образность, изящество слога, меткость сравнений. Говоря об умении Закира даже в небольших по объему стихотворениях достигать небывалых глубин обобщения, нельзя не вспомнить слова Г. Ибрагимова, сказанные им в 1913 году: «Дэрдменд появился в мире татарской литературы на удивительном «Корабле». Вокруг сразу заговорили: «Вот на литературном небе взошла новая звезда». Потому что действительно все почувствовали новый дух — особую литературную культурность, мастерское владение пером, изящный стиль, афористичность. Возьмем, к примеру, его стихи «Корабль», «Без» («Мы»), «Өметләр» («Надежды»), «Бүзләрем мана алмадым» («Не сумел я окропить савана»), «Бәллү» («Колыбельная»).

Расцвет его поэтической деятельности приходится на начало 1908 года.

В первом своем произведении «Корабль» Рамиев воспевал татарскую нацию в аллегорическом образе парусного корабля, плывущего неизвестно куда «по волнам будущего». Первый сборник произведений поэта «Дәрдмәнд әсәрләре» («Произведения Дэрдеменда») был издан в Казани лишь в 1929 г.

В доме Закира Рамиева в Оренбурге собирался цвет татарской интеллигенции. Сам Закир был интеллектуалом, много читал, путешествовал по Европе, создавал свои поэтические произведения. Он сотворил собственный поэтический мир. Его поэзия — камерная, негромкая. Дэрдменд — поэт печали.

Братья Рамиевы были успешными золотодобыдчиками – к началу XXвека они владели 20-ю золотыми приисками. Однако это не мешало Закиру активно участвовать в общественной жизни Оренбурга и обширной губернии. Несколько раз он избирался в Оренбургскую Городскую думу, был членом губернского бюро кадетской партии. В 1906 году его избрали депутатом I Государственной Думы, где он входил в мусульманскую фракцию. Рамиевы были активными участниками национального движения в России. Выступали за равноправие татар, башкир и других народов с титульным населением страны. Принимали участие в создании партии «Иттифак аль-муслимин» (Союз мусульман).

Также Закир Рамиев входил в состав бюро Оренбургского мусульманского благотворительного общества «Жәмгыяте хәйрия», а с 1912 г. возглавлял Общество помощи нуждающимся учителям и шакирдам губернии. Дочь поэта Зайнап Рамиева-Валиева в 1910-е годы входила в руководство Оренбургского мусульманского женского общества.

Стоит отметить, что оба брата оказывали единовременную денежную помощь крупным медресе, были членами попечительского совета медресе «Хусаиния». После февральских событий 1917 г. Закир участвовал во Втором Всероссийском съезде мусульман, где был избран членом Назарята (министерства) финансов будущего временного национального правительства. А в июле этого же года он участвовал в Казани в работе Всероссийского мусульманского курултая.

Среди своих современников Закир и Щакир были известны как учредители газеты «Вакыт» («Время») и журнала «Шура» («Совет»). Также Мухамматзакир занимался издательством книг татарских писателей, был покровителем десятков национальных школ в Оренбургском крае, студентов-татар, учившихся в высших учебных заведениях России и зарубежных стран, строительства мечетей. С конца XIX в. братья Рамиевы активно участвовали в создании национальных школ на местах, обеспечении их хорошими учителями. В поселках и селах большинства приисков их жены организовывали школы, кружки рукоделия для девочек. В большинстве сел создавались библиотеки.

Первый номер газеты «Вакыт» вышел 21 февраля 1906 г. Вскоре она превратилась в самую читаемую, авторитетную в татарском обществе газету, которая уделяла много внимания проблемам образования, языка и литературы, культуры, приветствовала распространение музыкального искусства, последовательно защищала обучение в государственных школах. А первый номер журнала «Шура» вышел в печать 10 января 1908 г. И выпускался два раза в месяц. Редактором был Риза Фахретдин.

С появлением «Типографии «Вакыт» начали издаваться литературные, общественно-культурные, исторические книги и учебники. До конца января 1918 г. она принадлежала Рамиевым и выпустила более 150 книг.

Часть изданной в те годы в Оренбурге русской и казахской периодики тоже печаталась в «Типографии «Вакыт». Газета «Казах», имевшая большой авторитет среди казахов и внесшая значительный вклад в развитие самосознания своего народа, а также восемь книг на казахском языке — плод работы типографии Рамиевых. Там же печатались еще несколько татарских периодических изданий, в том числе и журнал «Карчыга» («Ястреб»).

Благодаря этой типографии, тридцать пять книг Ризаэтдина Фахретдина воспитательного, религиозного и исторического содержания увидели свет.

Осенью 1921 года после поездки в Оренбург на похороны умершей от тифа старшей дочери Уммугульсум Закир Рамиев тяжело заболел тифом и через неделю умер. Это случилось 9 октября 1921 года в городе Орске.

Ильмира Гафиятуллина, Казань

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

old.islam-today.ru

золотые прииски на службе национального и религиозного самосознания

Мухамметзакир Мухаммедсадыкович Рамиев

Зачастую люди считают, что невозможно сочетать предпринимательские качества с творческими наклонностями и службой на пользу своему народу, целому обществу. Этот стереотип разрушил Мухамметзакир (Закир) Мухаммедсадыкович (Садыкович) Рамиев,  золотопромышленник, меценат, издатель и поэт.

Закир Рамиев (Дэрдеменд) родился 23 ноября 1859 года  в селе Зирган (Жиргэн) Стерлитамакского уезда Оренбургской губернии в семье преуспевающего купца. Его отец Мухаммадсадык в 1862 году приобрел мыловаренный завод в Оренбургской губернии, а через семь лет открыл свой первый прииск по добыче золота. В 1872 г. семья переехала в с. Юлук Орского уезда в Оренбургской губернии.

Грамоте – и татарской, и русской – юного Закира и его брата Шакира учила мать, после чего мальчишки прошли обучении в начальной мусульманской школе. Далее следовали две зимы в городе Орске, после чего — медресе в деревне Муллакаево, что находилась в 70 километрах от родительского дома. Оттуда Закир отправился в Турцию на два года, где получал знания в Стамбуле и посещал занятия в университете, общаясь с поэтами и писателями. Именно в эти годы он перевел несколько рассказов с турецкого и пробовал сочинять стихи.

Вернувшись в родной город, Закир начинает заниматься торговлей, проводя все летнее время на золотых приисках своего отца. Год спустя он женится на Махубджамал, дочери купца Бурнаева. У них родились восемь детей.

Первое стихотворение под названием «Каләмгә хитаб» («Обращение к перу), напечатанное в газете «Казан мөхбире» («Казанский вестник») под псевдонимом Дэрдеменд, относится к 1906 году. В дальнейшем Закир Рамиев публикует свои творческие опусы на страницах газеты «Вакыт» («Время») и журнала «Шура» («Совет»). В 1910 г. за авторством Рамиева вышла небольшая книжка для детей «Балалар өчен вак хикәяләр» («Небольшие рассказы для детей») на татарском языке.

Если сравнивать Дэрдеменда с его современниками, то его отличал высокий уровень философско-образного мышления и утонченность. Для его произведений характерны образность, изящество слога, меткость сравнений. Говоря об умении Закира даже в небольших по объему стихотворениях достигать небывалых глубин обобщения, нельзя не вспомнить слова Г. Ибрагимова, сказанные им в 1913 году: «Дэрдменд появился в мире татарской литературы на удивительном «Корабле». Вокруг сразу заговорили: «Вот на литературном небе взошла новая звезда». Потому что действительно все почувствовали новый дух — особую литературную культурность, мастерское владение пером, изящный стиль, афористичность. Возьмем, к примеру, его стихи «Корабль», «Без» («Мы»), «Өметләр» («Надежды»), «Бүзләрем мана алмадым» («Не сумел я окропить савана»), «Бәллү» («Колыбельная»).

Расцвет его поэтической деятельности приходится на начало 1908 года.

В первом своем произведении «Корабль» Рамиев воспевал татарскую нацию в аллегорическом образе парусного корабля, плывущего неизвестно куда «по волнам будущего». Первый сборник произведений поэта «Дәрдмәнд әсәрләре» («Произведения Дэрдеменда») был издан в Казани лишь в 1929 г.

В доме Закира Рамиева в Оренбурге собирался цвет татарской интеллигенции. Сам Закир был интеллектуалом, много читал, путешествовал по Европе, создавал свои поэтические произведения. Он сотворил собственный поэтический мир. Его поэзия — камерная, негромкая. Дэрдменд — поэт печали.

Братья Рамиевы были успешными золотодобыдчиками – к началу XXвека они владели 20-ю золотыми приисками. Однако это не мешало Закиру активно участвовать в общественной жизни Оренбурга и обширной губернии. Несколько раз он избирался в Оренбургскую Городскую думу, был членом губернского бюро кадетской партии. В 1906 году его избрали депутатом I Государственной Думы, где он входил в мусульманскую фракцию. Рамиевы были активными участниками национального движения в России. Выступали за равноправие татар, башкир и других народов с титульным населением страны. Принимали участие в создании партии «Иттифак аль-муслимин» (Союз мусульман).

Также Закир Рамиев входил в состав бюро Оренбургского мусульманского благотворительного общества «Жәмгыяте хәйрия», а с 1912 г. возглавлял Общество помощи нуждающимся учителям и шакирдам губернии. Дочь поэта Зайнап Рамиева-Валиева в 1910-е годы входила в руководство Оренбургского мусульманского женского общества.

Стоит отметить, что оба брата оказывали единовременную денежную помощь крупным медресе, были членами попечительского совета медресе «Хусаиния». После февральских событий 1917 г. Закир участвовал во Втором Всероссийском съезде мусульман, где был избран членом Назарята (министерства) финансов будущего временного национального правительства. А в июле этого же года он участвовал в Казани в работе Всероссийского мусульманского курултая.

Среди своих современников Закир и Щакир были известны как учредители газеты «Вакыт» («Время») и журнала «Шура» («Совет»). Также Мухамматзакир занимался издательством книг татарских писателей, был покровителем десятков национальных школ в Оренбургском крае, студентов-татар, учившихся в высших учебных заведениях России и зарубежных стран, строительства мечетей. С конца XIX в. братья Рамиевы активно участвовали в создании национальных школ на местах, обеспечении их хорошими учителями. В поселках и селах большинства приисков их жены организовывали школы, кружки рукоделия для девочек. В большинстве сел создавались библиотеки.

Первый номер газеты «Вакыт» вышел 21 февраля 1906 г. Вскоре она превратилась в самую читаемую, авторитетную в татарском обществе газету, которая уделяла много внимания проблемам образования, языка и литературы, культуры, приветствовала распространение музыкального искусства, последовательно защищала обучение в государственных школах. А первый номер журнала «Шура» вышел в печать 10 января 1908 г. И выпускался два раза в месяц. Редактором был Риза Фахретдин.

С появлением «Типографии «Вакыт» начали издаваться литературные, общественно-культурные, исторические книги и учебники. До конца января 1918 г. она принадлежала Рамиевым и выпустила более 150 книг.

Часть изданной в те годы в Оренбурге русской и казахской периодики тоже печаталась в «Типографии «Вакыт». Газета «Казах», имевшая большой авторитет среди казахов и внесшая значительный вклад в развитие самосознания своего народа, а также восемь книг на казахском языке — плод работы типографии Рамиевых. Там же печатались еще несколько татарских периодических изданий, в том числе и журнал «Карчыга» («Ястреб»).

Благодаря этой типографии, тридцать пять книг Ризаэтдина Фахретдина воспитательного, религиозного и исторического содержания увидели свет.

Осенью 1921 года после поездки в Оренбург на похороны умершей от тифа старшей дочери Уммугульсум Закир Рамиев тяжело заболел тифом и через неделю умер. Это случилось 9 октября 1921 года в городе Орске.

Ильмира Гафиятуллина, Казань

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

islam-today.ru

Истории о роде Файзи

«На волне Татарстана». Радиопередача, посвящённая 110-летию со дня рождения Джаудата Файзи.

«Яз шатлыгы», в переводе на русский — «Радость весны». Так называется песня Джаудата Файзи на стихи Г. Насрый, написанная в дни проведения в Москве VI-го Всемирного фестиваля молодёжи и студентов. Всё, что происходило в эти дни, было проникнуто праздничным настроением, восторгом, торжественностью и уверенностью в завтрашнем дне.

Радость сегодняшней весны омрачена карантином, изоляцией, разобщённостью и всеобщей потерянностью. Как разнятся эти две весны, весна 1957 и 2020 гг!

Хрущёвская оттепель, давшая возможность в годы «холодной войны» проведение в Москве Фестиваля молодёжи и студентов, олицетворявшего собой огромную брешь в «железном занавесе». Этот фестиваль стал самым многочисленным за всю историю. 34 тыс. молодых людей из 130 стран с 5-ти континентов приехало в Москву. Мы впервые знакомились с «большим миром», а «большой мир» знакомился с нами. До этого слово «иностранец» было синонимом слова «шпион». Теперь все хотели знакомиться и общаться. Это были люди разных религий, профессий и политических убеждений, но одно сближало их: им всем нужен был мир. «За мир во всём мире!» выступали 20-ти и 25-ти летние со всего мира.

Сегодня мы по-прежнему хотим мира. И давно уже нет «железного занавеса». Но усилия наши разъединены. Весенние настроения во всем мире омрачены ограничительными карантинными мерами, когда ограничен въезд в страну, республику, город, даже выход на улицу без уважительной причины.

Огромное сожаление вызывает то обстоятельство, что мы не сможем в апреле сходить в консерваторию на долгожданную постановку спектакля «Ходжа Насреддин», подготовленный для нас Оперной студией. Но не будем перечислять все упущенные нами возможности. Лучше, попробуем скрасить унылые будни нашей самоизоляции прекрасным шансом получить приятные впечатления от одной радиопередачи, которую подготовила Дина Камалова.

Мы предоставляем вашему вниманию запись этой передачи,вышедшей в эфир «На волне Татарстана» и прозвучавшей в канун 110-летия со дня рождения Джаудата Файзи. Не все почитатели таланта Джаудата Файзи смогли послушать эту замечательную передачу зимой в силу своей занятости и делового рабочего ритма. Вынужденный перерыв в работе даёт нам сегодня возможность слушать и пересушивать дорогие нашему сердцу голоса певцов, ведущих и самого Джаудата Файзи.

В силу того, что передача записана на татарском языке, я позволю себе раскрыть её содержание на русском, для тех, кто интересуется.

Музыкальное оформление передачи

В радиопередачу вошли песни Джаудата Файзи в исполнении именитых татарских певцов, записи которых сохранились в фондах «Радио Татарстана». Это песни «Урман кызы» в исполнении Айдара Габдинова, ариозо Галимзяна (оперетта «Башмагым») в исполнении Фахри Насретдинова, ария Зайтуны (оперетта «Акчарлаклар») в исполнении Зулейхи Хисматуллиной, монолог Галии (опера «Тапшырылмаган хатлар») в исполнении Фагили Тагировой, «Может, и ты полюбишь» в исполнении Булата Балтанова.

Джаудат Файзи – ведущий на радио. Запись из фондов

На 36-ой минуте передачи можно услышать запись голоса Джаудата Файзи, сделанную во время его выступления на радио. В этой передаче он рассказывает о своём творчестве, говорит о том, что наибольшим достижением композитора он считает тот успех, когда написанная им музыка звучит, как народная. В то же время он рассказывает о сложностях, которые преодолевает композитор, чтобы добиться нужного настроения, ритма и звучания, чтобы песня легла на сердце слушателя. Композитор ведёт рассказ о 15-ти написанных им в 1957 г. песнях, среди которых эпические, лирические и сатирические. Джаудат Файзи ведёт доверительный разговор со слушателем, вызывая его на высказывание своего мнения. Таким образом, он представляет на суд народа свои творения. Далее идёт речь о каждой из этих песен.

«Мари кызы Улина» на стихи С. Хакима. Песня о любви татарского парня к марийской девушке Улине.

«Может, и ты полюбишь» На стихи Ш. Маннура. Надежды влюблённого юноши.

«Казан арты» на стихи С. Хакима.

«Яз шатлыгы» на стихи Г. Насрый. Написана в дни проведения VI-го Всемирного фестиваля молодёжи и студентов в Москве. Для двух солистов и хора. Джаудат Файзи отмечает, что под эту песню можно танцевать. Он был вдохновлён на написание песни настроением фестиваля и дружбой молодежи всего мира.

Песня о победителях в войне, о Якубе Чанышеве на стихи Мухамеда Садрый.

«Ты послушаешь мою песню?» на стихи Гульшат Зайнашевой.

Песни к спектаклю «Зелёная шляпа» на стихи Г. Насрый.

Песни о войне: «Вечерняя песня», «Песня жизни», «Баллада» о Зое Космодемьянской. «Как не гордиться русской девушкой Зоей, не преклоняться перед ней и как не написать о ней песню?», — говорит Джаудат Файзи. Слова Нури Арсланова.

«Всё выше» Әйдә югары»). Джаудат Файзи рассказывает, что он долго не мог выразить это стремление ввысь. Шум самолёта трудно связать с музыкой. Это не голос соловья. А, когда произошло беспрецедентное событие в истории человечества, когда с космодрома Байканур был запущен первый искусственный спутник Земли, когда он совершил несколько оборотов вокруг Земли, нужное настроение было найдено. Это произошло 4 октября 1957 г. Это событие считается началом космической эры человечества. (Сегодня этот день отмечается как День космических войск России.)

На 7-й минуте звучит уникальная запись, где Фахри Насретдинов рассказывает об истории песни «Урман кызы». Первой исполнительницей песни в 1932 г. была Галия Кайбицкая. В 1936 г. на Всесоюзном конкурсе певцов в Ленинграде Наиля Рахматуллина с песней «Урман кызы» заняла второе место и стала лауреатом. В этом же году Джаудат Файзи обратился к Фахри с просьбой: «Эта песня была написана специально для мужчины. Пожалуйста, выучи поскорее и красиво исполни песню».

Фахри Насретдинов быстро её выучил и стал исполнять на всех концертах на гастролях по стране и за рубежом. Её очень тепло встречала публика: в Китае, Вьетнаме, на Бирме. Особенно она понравилась в Китае. Китайцы говорили: «Похожа на наши народные песни».

О музыкальной комедии «Акчарлаклар»

Судьба этой комедии не столь счастлива, как «Башмагым». Музыкальная комедия «Акчарлаклар» была написана и поставлена Театром оперы и балета в 1944 г. Долгое время она не сходила со сцены театра. С 90-х годов оперетта перестала ставиться. Но отдельные номера её хорошо известны современному слушателю. Журналист Шариф Рахманкулов в своей статье пишет: «Либретто посвящено не глобальным проблемам и высоким идеям, — напротив, это лёгкий спектакль, которого давно ждали зрители».

Несколько слов о фабуле спектакля.

Передовая колхозница Зайтуна и парень из соседней деревни, гармонист Зинат полюбили друг друга.  Бригадир противится их дружбе, т.к., выйдя замуж, хорошая работница перейдёт в другой колхоз.  Эта ситуация и её любопытное разрешение явились основой композиции оперетты.

Об опере «Тапшырылмаган хатлар» («Неотосланные письма»)

В 1960 г. театр оперы и балета им. М. Джалиля осуществил постановку лирической оперы Джаудата Файзи «Неотосланные письма» по одноимённому произведению А. Кутуя.

Чтобы получить необходимые впечатления и вдохновение на написание этой оперы, Джаудату Файзи было недостаточно прочесть роман А. Кутуя о непростой истории жизни женщины-врача. Он искал живой образ, прототип для его Галии. Нашёл он его в Альметьевской больнице. Им стала Зифа Мустафовна Балакина. Женщина, растившая четверых детей, дважды неудачно выходившая замуж. В то же время, она – главный врач больницы, депутат Верховного Совета Татарстана. Джаудат Файзи пишет в дневнике, что эта женщина и Галия имеют много общего. Несмотря на все пережитые трудности и обиды, эти женщины твёрдо стоят на ногах и высоко держат звание матери.

Отрывок из дневниковых записей, посвящённый детским годам, повествует о первых шагах в музыке

… Любимое занятие, когда оставался один, — игра на мандолине или чтение книг. Играть на мандолине научился очень быстро. Потихоньку начал играть и на скрипке, и на балалайке . Умея играть на мандолине, на скрипке нетрудно было научиться. А балалайка совсем другая. Никак не приспособлюсь играть татарские мелодии. Поэтому на балалайке пытаюсь наигрывать только русские мотивы. Братья Мидхат и Шаукат тоже музыку очень любят. От меня отставать не собираются. Откуда у нас эта любовь к музыке? Я только раз в жизни слышал, как отец напевал стих Тукая. Говорят, отец матери Ахметгарай очень хорошо играл на гармони.

Моя мечта – научиться играть на пианино. У него удивительный звук. Поэтому, как только я слышал, что идём к Шакиру Мухаметову, я бежал впереди всех. У них было пианино. Мой друг Фоат отлично играл. Двое его братьев присоединялись. Один играл на мандолине, другой – на скрипке. Вот они давали жару! Я часто ходил к Фоату и научился играть мелодию «Алтын- көмеш». Не одним пальцем, а двумя руками, с аккордами. И у наших соседей было пианино. Я их сыну Мухамеду, бывало, дам гостинец, и, когда его родителей не было дома, с наслаждением играл. Сам научился играть «Галиябану» и «Перед рассветом».

Вскоре моя мечта осуществилась. Я поступил учиться в Восточную музыкальную школу. Часами я мог слушать игру оркестра, которым руководил Салих Сайдашев, директор школы…

О первом пианино

…Школу закрыли, но я не бросил занятия музыкой. Я уже знал ноты. Нарисовал клавиши на длинной полоске бумаги и, когда было нужно, расстилал её на столе и имитировал игру: «до, ми, соль, до, ля, фа, ре». Так я тренировался. Отец, выйдя из кабинета, усмехался в усы, наблюдая эту картину.

В один из морозных дней мать сообщила, радостную новость. Родители, продав золотые часы, жемчужные ожерелья решили купить пианино. Я от радости свалился со стула, чем напугал мать.

Настал счастливый день. Отец позвал: «Пойдём, сынок». Посадил меня на сани, и мы куда-то поехали… Это было пианино «Мuhlbach». Отец попросил меня сыграть… Звук приятный, красивый, клавиши мягкие, податливые. Отец улыбался: «Ну как, нравится?» Что ответить? Я не мог произнести ни слова от счастья.

Пианино погрузили на сани… Когда пианино внесли в дом, отец сказал, вытирая запотевшую поверхность инструмента: «С холода играть нельзя. Один-два дня должно постоять, согреться и подсохнуть. Я готов был ждать. Мидхат и Шаукат, вернувшиеся из школы были в восторге. «Цените это пианино. Хорошо учитесь играть. Это пианино нашего поэта Дэрдменда — Закира Рамиева». (Предположительно, данный инструмент в настоящее время находится в музее Файзи школы № 167 г. Казани).

Передача была в эфире 16 января 2020 года в 13:10.

Музыкальный редактор передачи Дина Камалова отмечает,что жизнь и творчество Джаудата Файзи мало известны и требуют всестороннего изучения. Дина выражает надежду,что ее передача станет одним из шагов в этом направлении.

Над передачей работали: диктор Идель Киямов, режиссер Фания Лутфуллина, звукооператор Гулюса Жаббар, музыкальный редактор Дина Камалова.

faizy.ru

Рамиев, Сагит Лутфуллович - это... Что такое Рамиев, Сагит Лутфуллович?


Рамиев, Сагит Лутфуллович

[1880—1926] — татарский поэт. Р. в семье муллы-лесопромышленника в деревне Акманово б. Оренбургской губ. Учился в медрессе в Оренбурге. В 1906 активно участвовал в революционном движении среди татар, примкнув к татарским эсерам, редактировал орган этой партии — "Тан Юлдузы" (Полярная звезда). После его закрытия сотрудничал в бурж. газетах. В 1916 Р. очутился в списке сотрудников уфимской жандармерии, в том же году был исключен из их числа в виду непредставления необходимых для охранки сведений.

Начало поэтической деятельности Р. относится к 1906. Первые его произведения носили общий для большинства татарских поэтов того времени просветительский характер. Начиная с 1907 стихи Р. принимают ярко индивидуалистическую окраску; в них поэт возвеличивает свое "я", призывает "не подчиняться" законам человеческого общества. В основном же многие произведения Р. того времени ("Я", "Человек", "Обманулся" и др.) глубоко пессимистичны. С течением времени в его творчестве развиваются религиозно-мистические мотивы.

После Октября Рамиев постепенно отошел; от лит-ой жизни, ограничившись написанием 2—3 стихотворений и одной незаконченной поэмы под названием "Христос свободы", противоречивой и реакционной по своему содержанию.

Рамиев также известен как переводчик русских и зап.-европейских классиков. Он играл большую роль в развитии татарского стиха: впервые ввел тонику.

Библиография

: I. Сборник татарской литературы (перев. отдельных стихов Р.), ГИХЛ, 1931.

II. Ибрагимов, Татарские поэты, 1913; Журн. "Безнен Юл", 1926, № 3, и 1927, № 3.

Г. Нигмати.

{Лит. энц.}

Большая биографическая энциклопедия. 2009.

  • Рамиев, Закир Садыкович
  • Рамих, Карл Готфрид

Смотреть что такое "Рамиев, Сагит Лутфуллович" в других словарях:

  • Рамиев, Сагит Лутфуллович — Дата рождения: 12 февраля 1880(1880 02 12) Место рождения: деревня Акман, Оренбургская губерния, Российская империя Дата смерти: 16 марта 1926 …   Википедия

  • Рамиев С. Л. — Рамиев С. Л. РАМИЕВ Сагит Лутфуллович (1880 1926) татарский поэт. Р. в семье муллы лесопромышленника в деревне Акманово б. Оренбургской губ. Учился в медрессе в Оренбурге. В 1906 активно участвовал в революционном движении среди татар, примкнув к …   Литературная энциклопедия

  • Рамеев — татарская фамилия. Известные носители: Рамеев, Башир Искандарович Рамеев, Закир Садыкович Рамиев, Сагит Лутфуллович …   Википедия

dic.academic.ru


Смотрите также



© 2011-
www.mirstiha.ru
Карта сайта, XML.