Батюшка власий стихи


Старец отец Власий видит людей насквозь

В Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь со всей страны едут паломники за утешением и исцелением. Корреспондент «Комсомолки» тоже оказалась в их числе.

В середине января кинотеатры ломились от желающих увидеть фильм «Остров» Павла Лунгина. Главный герой - монах отец Анатолий (актер Петр Мамонов) - больше тридцати лет молился о прощении смертного греха. Прознав о его особом целительском и провидческом даре, к нему на остров потянулись толпы страждущих.

Между тем в нашей суетной жизни старцы - одна из вечных загадок. К ним на Руси издревле особое почтение и интерес. Люди обращались к ним кто за советом, кто за исцелением - даже в богоборческие советские времена. Есть такие старцы и сейчас - «Комсомолка» уже писала о том, в каких монастырях находятся их обители. Об одном из старцев я сначала узнала от своей приятельницы. Она с упоением рассказывала, что собирается поехать в Боровский мужской монастырь, где живет отец Власий. Он якобы видит людей насквозь и может дать мудрый житейский совет. Вернулась подруга обескураженной. Как только она зашла к батюшке, он тут же ей сказал: «А крест-то на тебе чужой!» - она действительно попросила его у подруги перед поездкой. И строго заметил, что нужно в церковь ходить, молиться, а спрашивать, как удержать сразу двух мужчин, - нехорошо... Знакомая на самом деле запуталась между мужем и любовником... «И как он узнал?» - удивлялась она. И тут же рассказывала о чудесах, которые происходят в монастыре. Вот девочка, мол, одна плохо видела. А отец Власий ее в лоб поцеловал, и она прозрела... Словом, решила я поехать к старцу, чтобы самой во всем убедиться...

В очередь за чудом

В старинный городок Боровск, что в семидесяти километрах от Москвы, я попала накануне Крещения.

- Не подскажете, как к отцу Власию добраться? - спрашиваю у продавщицы тыквами.

- На маршрутку садись, у рощи остановит. А там по тропинке. Народ дорожку туда протоптал. Но к старцу сразу не попадешь. Мы рядом живем, а все - никак. Это надо в очереди сутками стоять, караулить.

У входа в монастырь меня останавливает вратарник:

- И куда собралась, девица?

- К отцу Власию. Можно мне в монастырь?

- Он же - мужской... - ухмыляется в бороду. - А к отцу Власию много желающих. Только на праздники он не принимает. Звони после Крещения...

Но что-то мне внутри подсказало - не стоит сразу домой поворачивать. Вижу, еще две женщины к собору идут. Я - за ними. Разговорились.

- Отец Власий моей подруге помог, - поделилась со мной одна из них. - У них с мужем долго ребеночка не было. Старец сказал, что нужно им обвенчаться. Так они и сделали. И родила моя подруга недавно. А вообще он каждого человека насквозь видит.

- Как это?

- И прошлое твое, и будущее знает. Только если что говорит, все исполнять надо. А это порою так трудно!

...Дорожка сама повела к двухэтажному зданию. Поднялась я по лестнице. Вижу, по лавкам народу немало.

- К кому вы? - спрашиваю.

- К отцу Власию, - девушка подняла лицо от молитвенника.

- А кто в очереди последний?

Народ отмалчивался. Потом одна женщина пояснила:

- Тут те, кого отец Власий по многу лет знает. С праздником поздравить пришли.

Из комнатки старца выходят молодые муж с женой, она держит на руках мальчика и улыбается счастливо:

- Слава богу, нет у Сашеньки болезни, что врачи ставили. Батюшка сказал, надо пить козье молоко и есть курагу.

Рядом со мной одевалась миловидная женщина.

- Ой, как я рада, что к нему сегодня попала, - затараторила она. - Говорил же мне батюшка: «Не ешь, Катя, перед телевизором». Ведь не слушала. Желудок заболел. Врачи поставили опухоль, сказали, надо делать операцию. Я - к батюшке. Думаю, даст благословение - решусь. Он сказал мне: «Слушай врачей. Они все сделают как надо». Все, пойду ложиться в больницу!

Рассказали мне в очереди про уникальный случай. Привезла мать сына, молодого парня, вся в слезах: «Врачи сыну СПИД поставили. Ночами не спит - задыхается». Отец Власий лоб парню перекрестил, дал масло, привезенное из Иерусалима. Парень принял масло и в первую же ночь уснул. Вскоре оба снова приехали к старцу с радостной вестью: врачи в анализе крови СПИДа не обнаружили... И задыхаться парень ночами перестал...

Говорили, что к отцу Власию несколько лет подряд ездил писатель Александр Солженицын с супругой Натальей Дмитриевной. И еще много людей известных. Только имена их держатся в тайне.

Чаще всего приезжают к старцу с серьезными проблемами. Но бывают и курьезы. Одна бабушка все никак не могла попасть на прием и уговорила его водителя: «Ой, милок, помоги!» Тот сжалился и бабушку провел, а потом получил от отца Власия выговор. Старуха-то чего просила: холодильник у нее старый, и она решить не могла - покупать ей новый или нет.

...«Больше отец Власий принимать не будет», - пронеслось по рядам.

Вышел из кельи крепкий мужчина с длинной бородой, в очках и в рясе. Все тут же повскакивали, кто-то попытался за подол его ухватить... Пожилая женщина успела на ходу вопрос задать:

- Батюшка, ну что мне с работой делать?

- Я же в прошлый раз говорил: слушай свое начальство, не спорь, - строго сказал ей старец. - Что ж ты не выполнила! Ешьте пироги с грибами, держите язык за зубами...

Затем отец Власий всех оглядел. Кивнул:

- Господи, благослови вас...

А одну женщину вдруг за нос ухватил и быстро ушел.

- А чего это батюшка меня за нос? - удивилась та.

- Так батюшка, говорят, грехи вытягивает, - кто-то, смеясь, ответил ей в толпе.

Я расстроилась, что не попала к старцу. Меня успокоила девушка Лена, что была передо мной в очереди:

- Не переживай. В следующий раз попадешь. Всех, кому надо, Господь к нему обязательно приведет.

Тут я поняла, что еле на ногах стою. Целый день не ела. И Лена меня пригласила:

- Пойдем, я в трапезной договорилась. Нас покормят.

Такого вкусного борща с ароматным белым хлебом я давно не ела. Поев, мы убрали посуду, крошки со стола стерли. Здесь так принято. В трапезной кормят трудников - мирян, которые приходят в монастырь работать.

Уезжая в Москву, я знала, что еще вернусь...

Батюшка вылечился от рака

У самого отца Власия - удивительная история. Бабушка его была монахиней, от нее-то и пошла его любовь к Богу. Учился он в мединституте в Смоленске, дружил с девушкой, но вынужден был скрыть от нее свою веру. Ходил в собор тайком, а девушка подумала, что он к кому-то на свидания бегает. Выследила его в храме и доложила в ректорат. Из-за травли молодой студент из института ушел. Уехал в Закарпатье и через пять лет постригся в монахи. Стали величать его отцом Власием. Потом служил в храме в Тобольске. Там тоже испытал гонения, после чего принял схиму - отказался от всех мирских радостей. В Боровске - с 79-го. Когда отец Власий поселился в здании сельхозтехникума (он был в здании монастыря), первое время в лунные ночи откуда-то раздавались стоны. А еще местные жители рассказывали, что видели призрак - монаха. Считали, что это дух святого Пафнутия святыню охраняет. А стоны по ночам объясняли тем, что обитель на костях стоит. В 1610 году поляки прорвались в монастырь и за ночь уничтожили около 5 тысяч дружинников, монахов и жителей. Тела захоронены здесь в двух братских могилах.

Когда отец Власий стал читать псалтырь, стоны по ночам исчезли. Однажды 14 мая - на день Пафнутия Боровского - обвалился купол в соборе Рождества Богородицы и открылись фрески, которые расписывал Дионисий, ученик Андрея Рублева. И монастырь стали восстанавливать.

Владыка предложил отцу Власию стать игуменом монастырским. Но тот отказался. Как рассказывают, отец Власий узнал, что болен раком, и уехал на греческий Афон. Пять лет он был в уединении - затворе. Когда вернулся в Боровск, паломников к нему стало еще больше.

Диагноз ставит по глазам

Рассказывать о том, что кому сказал отец Власий, здесь не любят. Одна из паломниц мне пояснила: сам старец предупреждает, чтобы все сбылось, сокровенные вещи нужно держать при себе. Молчать труда нет, а польза великая.

Хотя какие-то случаи все же до прихожан доходят. Например, как-то мужчина пришел, а батюшка ему говорит:

- Вижу, сердце больное. Куришь много. Выйдешь отсюда, курить не будешь.

Мужчина удивился. Но вправду больше сигарету в рот не взял. И сердце отпустило.

Сам отец Власий так объяснял свой дар видеть болезни:

- Людская молва разнесла, что я чуть ли не экстрасенс. А я раньше изучал иридодиагностику и по радужной оболочке глаз могу диагносцировать разные заболевания. Вообще почти все болезни тела напрямую зависят от болезней души. Стоит человеку устать, омрачиться, ослабнуть, как тотчас врываются недуги.

Плату за прием батюшка не берет. Но народ обычно все равно пытается его отблагодарить. Кто немного денег оставит, кто яблочком угостит или пирогом. Эти дары идут на нужды монастыря, на стол к монахам и паломникам-трудникам.

Как я исповедалась в мужском монастыре

Через неделю я узнала, что очередь к старцу расписана на полторы недели вперед.

- Поживите дней пять в гостинице, может, и пораньше попадете, - посоветовали мне по монастырскому телефону. - А вообще в воскресенье отец Власий проводит исповедь.

Я выехала заранее - в субботу. Сутки не ела скоромной пищи, как положено. Остановилась у добрых людей на ночлег. Хозяйка приютила еще троих паломниц. Мне подсказали, что грехи, в которых я раскаиваюсь, лучше написать на бумаге. И отдать отцу Власию. А то люди обычно теряются на исповеди и забывают, что хотели сказать.

Я три листа исписала, всплакнула - не так-то просто в грехах каяться. Вместе с соседкой прочла канон. В три часа ночи мы пошли занимать очередь. У монастырских ворот уже кто-то в валенках переминался с ноги на ногу.

- Девочки, предупреждаю, со мной еще восемь человек, - сказала пожилая женщина. - Можно я пойду? А то уже два часа здесь стою.

Откуда-то прибежал рыжий кот и стал тереться возле нас... Мороз! В соборе Рождества Богородицы исповедь началась в семь часов утра.

До меня человек двадцать прошли. К отцу Власию подходили по одному.

С кем-то он разговаривал шутливо. С кем-то - очень строго.

Одной девушке, которая жаловалась на нескончаемые болезни, сказал:

- Сначала душу лечить надо, потом - все остальное.

Мое сердце затрепетало. Внимательно прочел отец Власий мои листочки. Несколько раз вздохнул сочувственно. Посмотрел в глаза.

- А теперь, - говорит, - покажи мне свой крест.

Подержал крестик в руках. Потом встала я на колени. Помолился батюшка. Поцеловала я крест и псалтырь. И тихонько отошла в сторону.

И будто плита бетонная упала с моих плеч. Так вдруг в сон потянуло. Прислонилась я к стене и отключилась.

Пришла в себя, когда служба началась и полилось под своды купола красивое пение. Открыла глаза и от удивления обомлела. Прямо передо мной стоял известный танцор Андрис Лиепа с букетом белых роз. Я подошла к нему и спросила, не к отцу ли Власию он приехал.

- К нему. Мы дочку у отца Власия крестили восемь лет назад. Потом он в затвор на Афон уходил. И как снова появился в монастыре, мы к нему приезжаем постоянно. Удивительный человек! Я не знаю, как мы без отца Власия были бы...

Потрясенная, провела я эти полдня в монастыре. На выходе кто-то окликнул меня. Андрис Лиепа! Он решил подарить мне свой календарь и подписал его: «Светлане - на память».

И тут я призналась ему, что журналистка.

- Знаете, Андрис, в прошлом году ваша жена Екатерина вручала мне диплом на конкурсе «Папарацци года».

Мы с ним вместе посмеялись такому совпадению.

А вообще, подумала я, случайностей в нашей жизни не бывает. Значит, все это просто мне было нужно.

www.kp.ru

Мы – младенцы в нежных и любящих Божьих руках

Встреча происходила под древними сводами  Царской трапезной монастыря, обстановка которой словно списана с этюдов Васнецова и вызвала у гостей возгласы восхищения.

Представляя духовника обители, настоятель монастыря архимандрит Серафим говорит: Наш батюшка Власий уже больше сорока лет несет крест духовничества и является духовником не только нашего монастыря, но и всей нашей Калужской митрополии и многих-многих людей по всей России и за рубежом. Обычно он принимает с четырех часов утра до девяти вечера.

Гости переглядываются.

Как с четырех утра до девяти вечера? Это же ужасно тяжело! Сколько батюшке лет?  

– Нашему старцу исполнился 81 год.

– Не может быть! Какой он цветущий! 

На лицах гостей изумление.  

Владыка Иларион на английском предлагает гостям задавать вопросы.

Начинает пожилая матушка в ярком модном платке, судя по произношению, русская эмигрантка:

– У меня глупый вопрос. Вы схимонах?
 
Отец Власий:

– А почему это глупый вопрос? Это нормальный вопрос, неглупый. Да, я схимонах. В великую схиму меня подстриг архимандрит Серафим (Тяпочкин) в восьмидесятом году. Тогда это происходило тайно, власти за это преследовали. Постригая, отец Серафим  сказал мне, что схима будет моей крепостью, броней духовной от врагов. В то время я был в скорбях, гоним был.

За то, что к нему постоянно шли люди, власти преследовали отца Власия, ему не давали служить, его постоянно высылали, он был вынужден скрываться и постоянно менять место служения. Строители коммунизма не могли простить ему, что он «сеял религиозный дурман» среди советских людей. Многие из тех, кто приходили к нему, после общения оставались в Церкви на всю жизнь, становились священниками и монахами, оставляли престижные должности и карьеру советских работников и становились верующими людьми. Сам батюшка, окончивший медицинский институт, когда перед ним встал выбор, какой путь избрать: врача или монаха, ни секунды не раздумывая, выбрал монашество. Он был одним из лучших студентов на своем курсе, и институтское начальство обратилось к властям, чтобы спасти молодого перспективного специалиста от «церковных мракобесов». Его разыскивали по всей стране с милицией, был большой скандал, но Господь хранил своего слугу от всех врагов.

– Отец Серафим сказал мне тогда, что я буду в монастыре, буду жить среди братии. Я усомнился в его словах, поскольку был гоним, и буквально, не знал, что ждет меня завтра. Даже представить себе не мог, что Господь мне готовит. А потом все, о чем он говорил, исполнилось. Теперь я жду его (отца Серафима) канонизации. Все для этого уже готово. Материалы собрали. И рака есть. И икону написали. Сейчас должны обрести его святые мощи. Он покоится на месте своего служения в Ракитах в Белгородской области. Многие люди его очень почитают, едут с разных мест к нему на могилку. И по вере он многим помогает. В свое время в Куйбышеве, теперь это Самара, отец Серафим брал икону «Стояние Зои» и ставил ее над жертвенником. Когда к нему приходил кто-то больной или с большой какой нуждой, он всегда давал эту икону прикладываться, и человеку помогало.

Матушка из Америки спрашивает:

– Вы так интересно рассказывайте о нем! Скажите, его история есть на ютубе?

Отец Власий смеется:

– Да, о нем много где написано. Отец Серафим долгое время провел в ссылке, он был гоним за веру. Выходец из глубоко интеллигентной семьи. В свое время окончил Инженерное училище. И стал монахом. Я надеюсь, что скоро отца Серафима причислят к лику святых. Сегодня я подарил владыке Илариону его портрет. Белгородский владыка говорил мне, что все для канонизации готово, но что-то тормозится из-за документов, которые надо взять где-то в архивах. Документы не дают. Какие-то из них до сих пор не рассекречены. Какие-то открыты. Но объединить их не дают. Чтобы там ни говорили, но коммунисты до сих пор на местах все решают. А зачем неверующим решать что-то для верующих? Вот и тормозится.

Владыка Иларион: Спасибо, отец Власий, за подарок. Я поставлю этот портрет у себя в кабинете.

Робкая и очень взволнованная русская американка:

– У меня очень больной вопрос. Мы очень долго строим церковь. Почти построили. А сейчас нам говорят, что здание надо сносить. Мы не знаем, построим ли мы ее? Скажите мне, пожалуйста!

Отец Власий уверенным радостным голосом: Конечно, построите! Мир – золотая гора. С миру по нитке - голому рубаха. Посмотрите, маленький муравей травинку несет. Наступил – и нет его. А какие они огромные муравейники строят – выше человека! Так и у вас, один поможет, другой, и не заметите, как храм построите! И не думайте сомневаться!

Откуда-то с заднего ряда:

– Батюшка! Помолитесь, пожалуйста, за Ирину и Алексея. Они очень нуждаются в вашей помощи, приехали за этим.

Отец Власий: Как вы говорите, Ирину и Алексея? Обязательно помолюсь о них.

Девушка с серьезными глазами, хорошо говорящая по-русски:

– Скажите духовное наставление для мирян. Это для нас сейчас самое важное!

Отец Власий с улыбкой смотрит девушке в глаза и говорит:

– Прежде всего, надо прибывать в мирном состоянии духа. Мы молитвы когда читаем? Когда «сердце чисто созижди во мне Боже и Дух прав обнови во утробе моей». Когда мы находимся в мирном состоянии духа, примиренными со всеми, не осуждаем никого, благодать Духа Святого касается наших сердец. И из каменных и жестокосердных они становятся податливыми, восковыми, мягкими и добрыми, способными к богообщению. Главное, чтобы сердце было добрым. Когда Господь обращается к человеку, Он ничего от него не хочет, ни знаний, ни дарований, ни каких дел, ни богатств. Одного лишь просит у нас Господь: «Сыне, даждь ми сердце твое!»

– Батюшка, а как избежать раздражения, осуждения других?

– А вы вспомните о блаженствах! Что в Евангелие о них говорится? «Блаженны кроткие. Яко ти помиловани будут. Блаженны чистые сердцем. Яко тии Бога узрят. Блаженны миротворцы. Яко тии помиловани будут».

Переводчик переводит ответы батюшки на английский. Кто-то записывает, кто-то переспрашивает. Одна импозантная дама спрашивает:

– Скажите, какое молитвенное правило мне читать?

Отец Власий:

– Святитель Дмитрий Ростовский говорит, что «каждому человеку правило належит. Кто что может, тот то лежит. Яко тварь Творца своего знае – и Богу славу воссылае».  Этим святитель Дмитрий говорит, что каждому надлежит молиться, как ему полезно. В отеческих сказаниях есть  история про  пустынников, которые надмевались высотой своей жизни, строгостью своих постов, продолжительностью молитв. Им явился Ангел  Господень и сказал: «Отправляйтесь в Александрию к одной вдове и спросите у нее, как нужно молиться». Они пришли и спрашивают у нее, как она живет? И она рассказала им  про семью, детей, деверя, которому она тоже помогала, и его семье. Всем готовила, стирала, убирала. Когда все ложились спать, вдова продолжала работать. Уже глубокой ночью, никем не видимая, она поднималась на кровлю, смотрела на спящий город и говорила: «Все здесь спасутся, а я погибну». И Бог вменил этой вдове воздыхание это сердечное как молитву, которая оказалась выше всех деланий этих  пустынников. Чтобы вдова ни делала, она помнила о Боге все время. У нее не было возможности читать каноны, читать длительные молитвенные правила. Но она всегда держала Бога в своем сердце, совершала добрые дела и с сокрушением сердца считала, что все спасутся, а она погибнет, и Бог вменял ей это выше всяких молитвенных подвигов.

– Скажите, отец Власий, как правильно молиться?

– Молиться нужно в простоте сердца, как дитя. Как дитя просит своего родителя о чем-нибудь важном для себя, игрушке или еще о чем-то, он умоляет неотступно: «Папочка, мамочка, дай мне! Купи! Дай!» И на мольбу дитя родитель всегда отвечает. Такая молитва никогда не останется безответной. Мы все в очах Божиих дети. Господь говорит нам через Евангелие: не браните приходить ко мне детей – таковых есть Царство Небесное. Господь сказал: Не будете, как дети – не внидите в Царство Небесное. Поэтому с детской простотой и чистотой сердечной просите Господа, и будете услышаны. И все необходимое Господь вам подаст.

– Батюшка, я семинарист, посоветуйте, как мне устраивать свою жизнь?
– Вы собираетесь посвятить свою жизнь Богу, поэтому старайтесь быть для всех примером в следовании Христу. Будьте не ведомым, а ведущим. Станьте тем, кто примером своей жизни привлекает ко Христу. Тому, кто идет впереди, прокладывает дорогу,  труднее всего. Но ему же и помощь от Бога, и поддержка, и защита. Поэтому надо стремиться быть образцом, глядя на который люди видели бы пример живой веры.

Подходит заплаканная женщина и с поклоном протягивает отцу Власию дорогое подарочное Евангелие в роскошном  кожаном переплете.

– Это вам из Америки. От протоиерея Владимира Цурикова.

Отец Власий:

– Вот все пели и радовались, а ты сидела и плакала. А чего плакала? От радости говоришь? Ну, тогда хорошо, если от радости. А отца Владимира я знаю. Передайте ему поклон от меня (протоиерей Владимир Цуриков известный литературовед, историк русской диаспоры, декан Свято-Троицкой духовной семинарии в Нью-Йорке). Я обязательно помолюсь о нем.

Вопрос задает священник с рюкзаком на плечах:

– Самая сложная проблема – сделать правильный выбор. Скажите, отец Власий, как быть, когда одна часть сердца в одном месте лежит, а другая - в другом? Разумом понимаешь, что нужно что-то делать, а что - не знаешь. И ждешь Божьей подсказки, а ее тоже нет. Что делать?

Отец Власий: Как Господь говорит в Евангелии:» Царство, разделившееся в себе, не устоит». Поэтому должно царство быть единым, целым. Жительство единое.» Едиными усты и единым сердцем».

– Я говорю о своих детях. Что делать, если дети разъехались в разные места и их не собрать?

– Так ведь у вас есть молитва! Молитва - это то же самое, как бы вы все вместе были. Общение в молитве, духовное единство может быть ближе всякого остального общения. Вы с ними общаетесь в молитве, даете им свое молитвенное благословение, свое отеческое наставление. Это очень много значит. Но вы должны напоминать им об этом. Знаете, как в народе говорят: «Дитя не плачет, мать не разумеет».
– Батюшка, скажите, за что Господь возлюбил Марию Магдалину, память которой совершается через четыре дня?

– «Радуйся, святая равноапостольная Мария Магдалина, паче всех благ Господа возлюбившая», - поется в ее акафисте. Слышите: «паче всех благ». Вот за что мы ее почитаем. Почитаем за то, что больше всех благ земных она возлюбила Господа.

Отец Власий обводит всех радостным взглядом,  смотрит на переводчика, быстро пересказывающего его ответы, на любопытные глаза паломниц, приехавших  с другого конца света, на тихо перешептывающихся американских священников, на притихшую монастырскую братию у них за спиной и неожиданно для всех начинает читать стихи собственного сочинения:

Господи, как нам спастись?
Как нам принудить себя?
Леность, привычки и чувства
в ад погрузили меня.
Страстное сердце клокочет,
если обидят меня,
Свободная воля не хочет
Тебе подчиниться ни дня.
Ум мой по миру гуляет,
Зависть гнездится во мне,
Часто со мною бывает –
лень помолиться Тебе.
Язык уязвляет другого,
Тщеславье во мне не молчит,
Гордость со мною бывает –
Сердце от злобы стучит.
Смиренье во мне лицемерно –
Для вида я скромно сижу,
Но больше себя распускаю
И часто других я сужу.
Все силы для плоти растратил –
Душа же страдает больна,
А я за вещами гоняюсь и чрево питаю сполна.
Горе мне, страшное горе!
Погряз я во многих грехах,
Отче мой, я погибаю,
Всели в меня, Господи, страх!
Господи, дай ты мне силы,
в конце для души мне пожить,
свои недостатки, паденья
Молитвой, слезами омыть!
Помилуй мя, Боже мой, Боже!
Прости, помоги, поддержи!
Любить Тебя, словом и делом
В ночной тишине подскажи…

– Думаю, что эти слова должны задеть каждое сердце, пусть даже не все меня поняли. Это важно для всех.

И что-то вдруг происходит. До этого безучастные отстраненные взгляды теплеют, некоторые из гостей начинают плакать. В каком-то едином порыве люди тянутсяся к этому старому монаху в схиме с большими добрыми глазами, смотрящими из-под очков, образуя вокруг него тесное кольцо. Он с улыбкой продолжает:

Если жизнь тебя измучит,
Ум и сердце возмутит,
На судьбу роптать научит,
Любовь, веру погасит.
Приникни с жаркими слезами,
Креста подножье обойми,
Ты примиришься с Небесами,
С самим собою и с людьми.
И вот тогда из райской сени
Хранитель­ангел твой сойдет,
И за тебя склонив колени
Молитву Богу вознесет!

– Дружите со своим ангелом-хранителем! Не оскорбляйте его! Не обижайте его! И всегда он будет охранять вас и вести по жизни, и  какие бы трудности, какие бы невзгоды вам ни встретились, где бы враг ни расставлял вам сети, ангел-хранитель всегда вас выведет на свет Божий!

Однажды я видел скульптурное изображение руки с лежащим на ней младенцем, символизирующим отношение Господа к каждому на свете человеку.  Все мы – младенцы, лежащие в нежных и любящих Божьих руках. Душу каждого человека Господь держит в своих руках. Никогда об этом не забывайте! Храни вас Господь!
После этого духовник монастыря вручил владыке Илариону святыни: масло от мощей святителя Спиридона Тримифунтского  и частички его знаменитых тапочек, в которых святой обходил землю и помогал людям. Все слушатели: и приехавшие из-за океана паломники, и русские - растроганы. Некоторые не скрывают  слез. Всем хочется благословиться у отца Власия и получить от него наставление.  

Денис Ахалашвили, ответственный редактор издательства Свято-Пафнутьева Боровского монастыря

Фото автора

ruskline.ru

Знаменитый схиархимандрит Власий (Перегонцев): прельщенный или колдун?

Началась новая волна по раскручиванию имени схиархимандрита Власия (Перегонцева), именуемого старцем-прозорливцем, к которому съезжаются толпы народа. В наш удивительный век, который преподобный Серафим Вырицкий пророчески охарактеризовал как «царство лжи и зла», узнать правду об отце Власии можно только на одном-единственном сайте – в «Живом журнале» протоиерея Димитрия Струева. Многие, правда, пишут на форумах, что знаменитый монах находится в прелести, но при этом ничем своих слов не доказывают.

Дружба «старца» с потомственной колдуньей

Сейчас имя схиархимандрита Власия (Перегонцева) стало раскручиваться через книгу его духовного чада, православного журналиста Дениса Ахалашвили, «Тепло любимых рук» – в ней журналист пишет и о своей жизни, и о своем духовнике. Духовника он считает святым и прозорливым человеком. Ахалашвили и до выхода книги писал в интернете, что схиархимандрит Власий как-то раз назвал ему все его болезни, которые врачи к тому времени еще не обнаружили, а его другу сказал, чтобы перестал курить наркотики, хотя об этих наркотиках никто прозорливцу не сообщал. Кроме того, знаменитый архимандрит предсказал переезд родителей журналиста в деревню, о котором те в то время и не помышляли.

До этого Российские железные дороги сняли про отца Власия фильм «Старец». Авторы фильма побывали на приемах у этого монаха, поговорили с его духовными чадами и с ним самим. Протоиерей Димитрий Струев, просмотрев «Старца», был в шоке – там крупным планом, без всяких объяснений и оправданий, показывают, как на прием к прославленному схиархимандриту пришла со своим больным сыном потомственная колдунья Людмила Ким, называемая в фильме народной целительницей. Мало того, на глазах отца Власия эта женщина провела в его келье колдовской сеанс для излечения своего сына, используя при этом колокольчик и какой-то камень. Но это еще не все. Из фильма следует, что Людмила Ким регулярно бегает на приемы к отцу Власию и каждый раз устраивает там свои колдовские «лечебные сеансы». Кроме того, она говорит на камеру, что отец Власий – ее наставник.

Протоиерей Димитрий Струев так комментирует увиденное в своем «Живом журнале»: «Волхвование – смертный грех. Священник, к которому регулярно шастает колдунья, обязан не просто остановить разовый сеанс магии, совершающийся в его келье во время съемок фильма – он обязан все усилия приложить к тому, чтобы она сотворила плоды покаяния».

Да даже и обыкновенный воцерковленный мирянин не стал бы терпеть в своем доме колдовских сеансов, так как, во-первых, у членов Церкви развивается сильное подсознательное неприятие зла, а, во-вторых, в тех местах, где совершаются тяжкие грехи, как-то блуд, колдовство или самоубийство, часто поселяются бесы. Это не теория. Было множество случаев, когда люди гадали в квартире, а потом в ужасе бежали в храм и просили освятить квартиру, так как после гадания в их жилище появлялись непонятные звуки, треск и прочие страхования.

Вообще невозможно себе представить, чтобы к кому-либо из настоящих старцев или стариц регулярно ездили на дружеские встречи колдуны. В духовном мире на его крайних степенях – у колдунов и у святых – нет никакого смешения добра и зла, которое ныне царит в обезумевшем предантихристовом светском мире. В духовном мире на его крайних степенях люди четко чувствуют своих и чужих и с чужими ведется непримиримая борьба с обеих сторон. Все прекрасно помнят, что писала Зинаида Жданова о том, какие отношения были у блаженной старицы Матроны Московской с колдунами: «колдуны обступали ее, а она от них болела», «матушка часто говорила, что сражается с колдунами – злой силой, невидимо воюет с ними». Один раз был случай, когда обезумевший от горя колдун пришел просить помощи у блаженной Матроны Московской: у него умирал единственный сын. И что же сделала святая, которая сильно любила людей? Она сказала: «Иди, иди от меня, незачем тебе ко мне приходить», и не помогла.

Если отец Власий, несомненно имеющий духовные дары, и Людмила Ким, говорящая о своих духовных дарах вскользь на персональном сайте, не чувствуют взаимной антипатии, то это может означать одно – они одного поля ягоды, источник их даров находится в одном месте. Поскольку колдуньи не могут получать дары от Бога, а люди, которых многие принимают за святых, могут быть тайными, пусть и неосознанными служителями сатаны, значит, дары и схиархимандрита Власия, и Людмилы Ким – от дьявола.

Протоиерей Димитрий Струев пишет в своем «Живом журнале», что по поведению схиархимандрита Власия «легко диагностируется как минимум прелесть, или даже сознательное увлечение магией – как особо тяжкая форма прелести». В другом месте своего «Живого журнала» этот священник более резко говорит, что имеется в виду под его вторым предположением: «Коротко говоря, о. Власий Перегонцев – колдун. Но колдун с очень влиятельными духовными чадами. Почему и фильм о нем как о старце сделан Якуниным».

Кто такие люди, находящиеся в прелести?

Архимандрит Рафаил (Карелин) так пишет в своей книге «На пути из времени в вечность» о прелести: «Есть еще одна опасность, которая называется у святых отцов прелестью, – это состояние самообольщения ложной святостью, когда человек, обуреваемый гордыней, становится сподвижником сатаны, а в некоторых случаях получает от темных духов способность прорицать будущее или совершать нечто подобное чудесам. Мир не может отличить духа света от духа тьмы. Он видит только внешнюю силу, внешний подвиг, а диавол – великий артист, поэтому мир часто хвалит и прославляет этих самообольщенных людей как святых, а истинную святость не замечает, так как она смиренна и скромна и старается укрыться от взоров мира. Часто святых людей при жизни не ценили и гнали, над ними нередко насмехались, их считали слишком простыми. Только после смерти открывалось истинное величие их духа. А мир ищет внешних впечатлений, чего-нибудь необычайного, ему нужен эффект, который чаще всего оказывается только театральной постановкой».

Подозрительные подарки знаменитого схиархимандрита

Отец Власий, судя по всему, сделал оккультный подарок Людмиле Ким (этот подарок вызывает подозрения не только у меня, но и у протоиерея Димитрия Струева). Ким вывесила на своем сайте фотографию камня агата и написала: «Недавно мой духовный наставник, батюшка Власий, вручил мне удивительный камень, по форме очень схожий с куриным яйцом. Батюшка Власий вручил мне этот подарок во время одной из недавних наших встреч, искренне желая приблизить цель всей моей жизни». А дальше Людмила Ким описывает колдовские свойства агата, и среди прочего говорит, что этот камень «помогает своему хозяину непременно достигать желаемого результата».

Стоит ли удивляться тому, что произошло с Денисом Ахалашвили? Схиархимандрит Власий подарил ему молитву водителя. Журналист подумал: «Ну, машину скоро куплю!», А вместо этого попал с другом в страшную аварию, хотя и отделался ушибами. Этот странный случай Ахалашвили бесхитростно описывает в интернете. Конечно, может быть, подарок никак не связан с аварией – может быть, это совпадение. А, может быть, и нет. Возможно, авария – это следствие того, что Ахалашвили принял такой подарок из рук отца Власия (у колдунов ничего нельзя брать, они вредят людям через предметы).

Странное действие отца Власия на людей


Вот как описывает Денис Ахалашвили в интернете то, что с ним произошло в духовном плане во время первой встречи со знаменитым схиархимандритом (во время нее еще присутствовал какой-то монах Нил). Сначала Ахалашвили болтал без умолку, а потом случилось следующее: «Батюшки слушали, улыбались, отец Нил, глядя на меня, смеялся как ребенок, и ножками на диване от радости болтал, отец Власий улыбался, и смотрел на меня поверх очков. Только было начал я о своих духовных подвигах им рассказывать, как оборвался на полуслове. Что-то вдруг коснулось моего сердца, и оно вмиг растаяло как воск. Я упал на колени перед иконами и слезы ручьем хлынули у меня из глаз. Ощущение непередаваемой бесконечной радости о Боге, Который неведомо коснулся моего сердца, до краев затопило все мое существо, сердце купалось в нем, млело и кричало: «Господи, слава Тебе!».

Я смотрела в интернете фильм, который сняли обольщенные люди о ныне покойном колдуне в сане священника, которого его правящий архиерей (он уже тоже умер) по каким-то, видимо, веским, причинам, боялся запретить в служении. Он лишь сослал колдуна-протоиерея на самый захолустный приход (этот архиерей говорил в частных беседах про отправленного им в захолустье: «Отец Михаил – сатанист»). Так вот действие этого отца Михаила на людей совпадает с действием на людей отца Власия.

Вот что рассказала одна женщина в фильме про то, что с ней было после первой беседы с колдуном-протоиереем: «У меня такое закипело внутри! Слезы градом катятся. В полном смысле слова слезы хлынули из глаз. Мне так захотелось побыть одной! Меня как будто кто-то за руку взял и я пошла в поле. Я иду – рот до ушей в улыбке растянулся, а слезы льются. Такое ликование!».

По словам святых отцов, всякое разгорячение, всякие страстные слезы и восторги – это признак прелести. Эти ощущения людям посылают бесы, в данных случаях они были посланы через их служителей. Бог иначе действует – Он успокаивает человека, радость от Бога тихая, без восторгов.

Архимандрит Рафаил (Карелин) много общался с настоящими старцами, которые жили в советское время на горах Кавказа. И вот как он описывает в книге «На пути из времени в вечность» свои ощущения от общения со старцами: «Когда я беседовал с пустынниками, то в сердце своем ощущал мир, какой-то неземной покой, как будто я входил в поле, освещенное незримым светом. Мое сердце раскрывалось, оно хотело впитать в себя окружающий их дух, как песок воду. Казалось, что ум безмолвствует, лишенный помыслов, и внимает сердцу. Часто бывает так: когда идешь к старцу, то много вопросов волнует тебя, а увидишь его – и все вопросы как бы забываются и исчезают, а если спросишь, то о самом главном – о духовной жизни и спасении. Около старца уже не беспокоит то, что творится в миру. Волны страстей, привязанностей, обид, забот и страха затихают. Около старца-пустынника кажется, что если все, что имеет человек в миру, что он ценил и чем дорожил, вдруг пропадет, то в это время его сердце останется спокойным. Как будто все внешнее – это не твое, оно чуждо душе, а единственное, в чем состоит истинная жизнь для человека, – это вечный Божественный свет, и ради него можно отречься от всего».

Отсутствие смирения

Главное качество Божиих людей – это смирение. Всякое внимание к их персоне, всякое прославление

avt1975.livejournal.com

Про духовного отца схиархимандрита Власия (Перегонцева)


Он родился в подполье, куда его мать полезла за картошкой. Она думала картошки набрать, а раз – и родился сынок. Вся его жизнь прошла в подполье: большую часть долгой монашеской жизни его гнали и преследовали за веру. И дома он был нелюбимым ребенком. После того, как отец умер, мать снова вышла замуж, отчим пасынка люто невзлюбил, называя «попенком» и «монашком». Ведь до четвертого класса его воспитывала бабушка – монахиня.
А после седьмого класса он уехал из дома и стал жить самостоятельно. Самостоятельно стал студентом Смоленского мединститута, где учился на кафедре педиатрии и детских болезней. Там в институте, он встретил свою первую большую любовь. Когда девушка узнала, что он ходит в Церковь, то чистосердечно донесла на него в ректорат, и случился большой скандал. Его показательно судили перед всем курсом. Как советский студент может поменять белый халат врача на черную рясу?
Скажите как? Белый халат на черную рясу? У руководства это в голове не укладывалось и у студента, который до этого хорошо учился, начались проблемы со сдачей экзаменов. Преподавателям было дано указание ставить зачет, когда он откажется от своих убеждений.  От убеждений студент отказываться не собирался, а девушка, поняв, что желая спасти  своего суженого от церковного мракобесия, предала его, перестала ходить на занятия. А с ним случилось тяжелое нервное расстройство.
В себя он пришел, когда стучался в калитку дома схииеромонаха Иллариона (Рыбаря), который жил в далеком Мичуринске за много километров от Смоленска. Ноги сбиты, одежда отрепана, в глазах мука. Отец Илларион оглядел с ног до головы молодого человека и провел в дом. Его вымыли, переодели, накормили и уложили спать. Он спал беспробудно двое суток. Глаза открывает – обстановка незнакомая, одеяло из лоскутков потолок выбеленный, как в украинских мазанках. Иконы, перед образами лампады. Тут батюшка заходит, волосы подобраны, садится на табурет возле него и говорит: «Ну что, - настрадался?» Он в ответ только засопел, все слова в горле комком встали. Лежит, молчит, слезы из глаз ручьем. Батюшка ему руку на голову положил и говорит: «Ничего не говори, я все знаю. Поедешь со мной?». «Поеду» Хотя даже не знал, куда его зовут.  Оказалось, батюшка был духовником в монастыре Флора и Лавра в Закарпатье. Туда он будущего схимника и отвез.
В Советском Союзе с поездками по монастырям было строго. Молодого человека объявили во всесоюзный розыск как опасного преступника. А он наконец-то попал туда, куда стремилось его сердце. В монастырь. Его тайно постригли в монахи с именем Петр. Духовник строго запретил ему сообщать о своем местоположении, и он стал жить ни кем не узнанным на нелегальном положении вдали от людей. Спустя какое то время он написал матери, чтобы она не искала его, так как он выбрал для себя путь служить Богу.
И служит Ему всю свою долгую трудную жизнь.


отец Власий и Святейший Патриарх Алексий II

В великую схиму с именем священномученика Власия его подстриг архимандрит Серафим (Тяпочкин) в восьмидесятом году. Это происходило тайно, власти за это преследовали. Постригая, отец Серафим  сказал, что схима будет его крепостью, броней духовной от врагов. Еще он предсказал ему, что он будет духовником в монастыре, и вокруг будет братия. В те времена монастырь, о котором шла речь, лежал в руинах, самого будущего духовника разыскивала милиция, и во все это верилось с трудом. Но вот уже почти сорок лет схиархимандрит Власий – духовник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.
Его гнали, его преследовали, его убивали. Однажды, когда он уже служил в Калужской епархии, грабители забрались в храм и разбили ему голову монтировкой. Это были грабители храмов, они не хотели оставлять его живым свидетелем и били наверняка. Но скуфейка на его голове самортизировала, и монтировка остановилась в сотых миллиметрах от мозга. Ему сделали сложную операцию, вшили в голову пластину, он долго лежал в больнице и выжил. А потом у него нашли рак. Ему провели шесть сложных операций, удалили часть кишечника, каждый год меняли кровь. По всем прогнозам, он должен был умереть. А он уехал на Афон, где шесть лет молился в затворе в Ватопедском монастыре, где есть чудотворная Пресвятой Богородицы «Всецарица Пантанасса», которой молятся при онкологии. Есть история о том, что когда Афанасий Великий хотел уходить с Афона, Матерь Божья явила чудо – ударила по скале, из этого места забил святой источник. Он бьет и сейчас. В этой воде отец Власий купался и пил ее. Спустя шесть лет во время службы в храме, он вдруг почувствовал, что все вокруг словно засверкало. Потом врачи сказали, что метастазы остановились распространяться. После этого он вернулся в Россию, в свой родной Пафнутьев-Боровский монастырь, где принимает людей вот уже почти сорок лет.
Пожилой протоиерей, потомок великого русского полководца Михаила Илларионовича Кутузова, отец Владимир Кутузов рассказал мне про отца Власия такую историю:  в годы советской власти, когда он молодым еще дьяконом, служил  с батюшкой  на одном из приходов, к ним в храм пришли какие-то чиновники и стали просить взятку за молодого человека, который по всем понятиям советского строя не желал строить светлое будущее, а отлынивал от работы в церкви. Чиновники грозили большими проблемами и от греха подальше от них откупились. Через какое-то время они снова пришли за деньгами. А что такого? Попы ведь бесправные, в милицию жаловаться не побегут.  Видя, что это никогда не закончится, отец Власий благословил молодого священника устроиться на коровник в родной деревне, а по выходным приезжать в храм и служить. Так тот и сделал. Но однажды местный цыган устроил шутку – подкрался к загону, где стояло колхозное стадо с сиреной, и так напугал коров, что те выломили загон и убежали в лес. Как отец Владимир не бегал, как не звал, ни одной не смог найти. Понимая, чем ему грозит потеря целого стада, он в слезах поехал к батюшке Власию и обо все ему рассказал. Тот заверил его, что все будет хорошо, и отправил обратно на коровник. Вечер. Понурый дьякон идет к разбитому загону и вдруг видит, что из леса идет коровье стадо. Он радостный побежал открывать ворота. Одна, две, все стадо в целости. Все 250 коров вернулись. Он запускает последних и вдруг видит, что сзади за коровами идут… несколько огромных волков. Волки спокойно шли за коровами, дождались, когда последние из них вошли в загон, а потом как ни в чем не бывало, развернулись и ушли в лес. От неожиданности дьякону чуть не стало плохо.

В свои 81 отец Власий просто светится от счастья и очень похож на солнце. Потому что рядом с ним тепло, светло и радостно на душе. Радость сопровождает его повсюду как теплое одеяло. Как-то раз захожу в алтарь, а там один батюшка-игумен стоит грустный, голову повесил. Заходит отец Власий. Он как печального батюшку увидел, подошел к нему, схватил в охапку, поднял над головой, хорошенько потряс и как рявкнет: Ну-ка не сметь мне, унывать! Ты чего, ну-ка быстренько прекращай! Мы же сейчас Богу служить будем – а ты грустный! Поцеловал троекратно и к сердцу прижал крепко-крепко. Надо было видеть глаза этого игумена, который потом служил как в последний раз!
Даже просто глядя на него, люди преображаются. Самое холодное и безучастное сердце, рядом с ним оживает. Ты просто смотришь на него – и уже хорошо. Слышишь его молитву – и понимаешь, что Жив Господь, и ничего не пропало. Он – живое воплощение пасхальной радости и света, от которой в пустыне распускаются цветы и улыбаются небеса. Смотришь и понимаешь: Господь с нами!
Когда он служит, его радостный глас гремит, заглушая все вокруг. Как дух над мертвой гладью вод он пролетает под сводами храма и все кругом оживает. Со умилением сердец ко Господу помолимся! И сотрясаются стены собора. Пресвятая Богородица спаси нас! Его львиный рык способен воскресить даже мертвого. Он любит монастырь трогательно и самозабвенно – как в первый раз. Надо видеть с какой радостью и благоговением он прикладывается к монастырским святыням!  Преподобный отче Пафнутие моли Бога о нас! Разве может он тихо и теплохладно служить Богу, который Любовь, Свет и Радость? Этот старый монах с большими добрыми глазами ЗНАЕТ, как любит нас Господь. И все вокруг это чувствуют.


С братией в алтаре

На людей он смотрит как на Адама и Еву в раю. Сквозь грязь, копоть, исковерканные углы и проказу он видит неповторимый образ Божий, и властно уверенно и радостно начинает немедленно его расчищать. Иногда это совершается в одно мгновение. Вот он только начал говорить с незнакомым совершенно человеком, и вдруг с тем что-то происходит, человек прямо на глазах меняется, расправляет плечи, начинает улыбаться. Еще минуту назад он был потерянным, унылым и одиноким, а сейчас – радостный и счастливый.
К отцу Власию приезжают из Лондона и Тибета, из Малоярославца и Сахалина. Православные и не православные. Верующие и неверующие. Простые и не очень. Кто только не встретишь! Перед его кельей можно встретить афонских епископов и министра финансов РФ Силуанова. Игоря Сечина и Дмитрия Рогозина. И много кто еще. Как-то раз  я сопровождал к нему первого помощника Председателя ОБСЕ, специально прилетевшего в Москву, чтобы переговорить с русским духовником. И тот его принял, как всех, кто приходит к нему. В дни приема келья отца Власия открыта с четырех утра до девяти вечера каждый день. И когда он служит, то принимает людей на исповедь с открытия монастыря в пять утра.
Он ставит духовный диагноз мгновенно, порой двумя фразами. Дионисий, ты чего на пороге топчешься? Заходи в келью! Батюшка так ведь у меня все ботинки в грязи! А ты все равно заходи. И вот ты ботинки, конечно, снимаешь, ты ведь не дурак пачкать пол в келье любимого батюшки. Уже через минуту он прижимает тебя к груди, треплет по волосам и говорит: Ну, в кого ты у меня такой непослушный?

За почти двадцать лет, что мы знакомы, он дал мне множество духовных советов и наставлений, но од

brusilovsky.livejournal.com

Великому и ужасному Старцу Власию – 85!

Из ночной почты:

"Почтенному Дедульке опубликовать.

Великому и ужасному Старцу Власию – 85!

Шик, блеск, красота…

14 мая в Свято-Пафнутьево Боровском монастуре с помпой отметили День Памяти Преподобного Пафнутия Боровского, 575 основания Преподобным Пафнутием Боровского монастыря и юбилейные даты одного из самых известных старцев всея нынешней Руси – схиархимандрита Власия (Перегонцева), которому в феврале исполнилось 85 лет, и в нынешнему полугодии – 45 лет служения в священном сане.
По этому неповторимому поводу в Боровский монастырь для чествования одного из самых известных и одиозных старцев – говорунов--- прозорливцев съехались глава Калужской митрополии митрополит Климент, архиереи митрополии Максимилиан и Никита, из Белокурихи примчался бывший наместник Боровского монастыря, а теперь самостоятельный епархиальный пипископ Бийский и Белокурихинский Серафим(ка) . Последнее название епархии –Белокурихинский- так и не смог четко и внятно выговорить на Великом Входе митрополит Климент, постоянно затыкался и сокращал титул Серафимки -- вместо «Белокурихинского» выдавливал --БелокхрИнский.
Также , из первопрестольной примчались на шикарных авто дорогие гости Старца – вице-премьер Правительства Республики Северной Осетии –Алания и постоянный представитель Северной Осетии при Правительстве РФ со свитой, бывшая жена одного из самых богатейших олигархов России и постоянный спонсор монастыря -- Ирина Абрамович, представители, руководства ОАО «Российские железные дороги» от губернатора Калужской области и рук-ва Боровского района, а также мощные московские нувориши- чадушки старца, а также множество священномонахов и попов с матушками- мятушками и всеми поповскими отродьями.
Сам виновник торжества, выписавшись после очередного лечения от рака из Президентской клиники и такого же элитного санатория, выглядел бодрым, бритым и готовым к дальнейшим духовническим подвигам.
Литургия служилась на открытом воздухе, под навесом, в микрофоны и динамики, на Соборной площади монастыря, где сам отче Власие, с схимническом куколе, бодро вел службу вместе с преосвященными.
По окончании митрополит Климент огласил указ Святейшего Курила о награждении отца старца схимарминдрита Власия орденом Преп. Сергия Радонежского 2 степени с возложением сего на зеленой ленте и прикручиванием к дополнительной крестообразной отдельной звезды. Прогремели песнопения «Многая лета» в микрофон как сирена на весь монастырь, и преосвященные и преподобные, а за ним все именитые и чадушки старца и молящиеся с приглашениями и без них, бросились в монастырскую трапезную … пожрать вкусностей монашеской постной кухни.
Преосвященные, преподобные, отче Власие, бывшая жена Абрамовича, приглашенные правительственные чиновники из Москвы, именитые новуриши, сидели во главе зала за богато украшенными явствами, среди которых выделялись огромные блюда с фаршированной рыбой ??!!
Вся другая челядь сидела за большими перпендикулярно длинным столами с меню по беднее, но все равно вкусно, и жадно глотала все . что было поставлено на столы, а многие, как правило, бабки клали , осматриваясь по сторонам в свои сумки все что попадалось лишнего под руки – от рыбы и фруктов до пирожков и мороженного.
За трапезой, на юбиляра Власия подарки сыпались как из рога изобилия под аккомпанемент песнопений детского хора воскресных школ и хора афедрончиков Калужской духовной семинарии.
Венцом награждений стало награждение отче Власие высшей государственной наградой Республики Северная Осетия –Алания -- Золотой Медалью «Во славу Осетии», коей юбиляр был награжден за духовное окормление православных осетин и всех православных жителей Осетии.
В конце окруженной плотной стеной чадушек, чиновников, нуворишей, бывшей жены олигарха, Старче Власие стал пробираться, опираясь на посох, через всю трапезу и монастырскую площадь к себе, в шикарную келию, отделанную по последнему слову вкуса и православной моды.
Солнце сияло над обителью также как и все эти помпезные торжества !!!
Действительно, имя Отца Власия очень широко известно в православном мире.
Патриарх Курил, часть архиереев, часть попов, часть монахов, ряд государственных и правительственных чиновников, ряд известных артистов, бизнесменов, ряд московских и осетинских нуворишей считают старче Власия святым при жизни и прозорливцем еще от Бога. Якобы старче исцеляет тяжкие болезни людей, пророчествует им будущее в жизни, благословляет, наставляет и заставляет кому жениться, кому не жениться, кому бечь в монастырь, кому бечь из него …
Другие, например, как патриарший, самый известный богослов профессор МДА и С Осипов А.И, другие видные богословы и православные проповедники, считают старца Власия – БЕДОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ. Так и сказал о нем Осипов на вопросы на своей лекции. Это определение подхватывают другие и простые люди, коим старец напророчествовал исцеление от рака, а они наоборот, еще сильнее вползли в его клещи, и ожидают своей смерти, или их родственники давно почили от рака и других болезней, от которых якобы их отгонял старец Власий. Так например, известное духовное чадо Власия – архиепископ-гей Лонгин Германский почил в Бозе именно от рака, от которого молитвами его пытался вылечить старец Власьюшка….
Очень многие люди, бывшие ранее фанатами старчика Власьюшки ( как они его ласково называли) очень резко разочаровались в его якобы «чудодейственной» силушке, и даже стали его … проклинать за магию…поскольку много их родственников умерло от рака и других тяжких болезней, от которых якобы «чудодейственным» словом и духом их пытался вылечить старчик Власий ??!!
Знаменитая Марьюшка Кикоть также пропесочила старчика в своей книжечке «Исповедь бывшей послушницы» как ломателя человеческих судеб.
Так что, 50 процентов полагают, что старчик Власьюшка -- от Бога, другие 50 процентов утверждают, что – ЭТО БЕДА НАШЕГО ВРЕМЕНИ.
А вы как думаете читатели Калаказо ??? напрягитесь чадушки Власия и его враги ?? !!"

kalakazo.livejournal.com

Шоу-монах, духовное чадо шоу-старца - Соколова Нина Александровна — LiveJournal

Публикуем материал из блога протоиерея Дмитрия Струева, так как затронутая им тема поддержки оккультизма схиархимандритом Власием (Перегонцевым) не может не вызывать острого беспокойства.

Мы понимаем, что псевдонародная целительница "экстрасенс" и колдунья Людмила Ким могла определенным образом "отредактировать" исходные кадры и, таким образом, выставить схиархимандрита Власия своим сторонником. Но фильм вышел уже давно – в 2010 г., и до сих пор никакого опровержения и осуждения методов колдуньи от отца Власия не прозвучало. Нам кажется, это опровержение крайне необходимо, чтобы расставить все точки над i.

Надеемся, публикация на нашем сайте послужит поводом для обнародования подобного опровержения.

Пресс-служба РАЦИРС

--------------------------------------------------------------------------------

Долго я пытался игнорировать гипер-популярную тему участия монаха в шоу "голос". Хотя мнение у меня изначально однозначное - монах должен сидеть в монастыре. Но на фоне общей девальвации самого понятия монашества (сейчас столько удивительных монасей занимается таким разнообразием странных вещей…) монах, поющий попсу по первому каналу, не должен уже вызывать удивления. Но когда пошла волна восторгов по поводу того, что он спел Цветаеву, я не удержался и посмотрел.

И вот надругательство над Цветаевой меня расстроило даже больше, чем надругательство над монашеством (это, наверное, грех с моей стороны). Текст переведён в мужской род, некоторые строчки изменены. Ладно, строчка, в которой героине только 20 лет, была выкинута еще Пугачёвой. Но у о.Фотия еще "седина волос" вместо "золота волос", и самое мерзкое - "я не сроднюсь с бедой" вместо "и так недолго злой". Однако, отец Фотий, не смогу я Вас любить именно за то, что Вы умрёте - хоть и сильно Вы испортили мне настроение. Ведь Вы же всё это творили "за послушание" - монах, как известно, свою волю отсекает. Скажет монаху старец - иди и звезди в телевизоре, и куда деваться.

Только стало мне любопытно, что же это за старец такой. Решил узнать - и ни разу не удивился. Схиархимандрит Власий (Перегонцев), главный герой сделанного якунинскими железными дорогами фильма "Старец". Мало того, что при жизни схимника его духовные чада снимают фильм, в котором говорят о нём как о чудотворце-прозорливце-целителе. И сам старец в этом фильме снимается, играя в смирение и бегание от славы - ласково перед камерой ругает свою духовную дочку Людмилу Ким за то, что она прославляет в интервью его чудотворчество.

Так самое интересное в фильме - что это за Людмила Ким такая. Народная целительница! Когда-то она в своей целительской практике руководствовалась у Ванги, а после смерти "великой болгарской ясновидящей" осталась, бедная, без духовного руководства. И тут - какое счастье - обрела себе на место Ванги отца Власия.

Вот один из примеров этого духовного окормления: "Недавно мой духовный наставник, батюшка Власий, вручил мне удивительный камень, по форме и размерам очень схожий с куриным яйцом. <…> Батюшка Власий вручил мне этот подарок во время одной из недавних наших встреч, искренне желая приблизить цель всей моей жизни. Когда-нибудь позже я непременно расскажу, как удалось добиться долгожданного успеха, но сейчас хочется поведать, чем же может Вам помочь агат в лечении множества недугов. <…> Агат снимает головную боль, снижает число приступов у больных эпилепсией и является прекрасным тонизирующим средством. <…> Агат по праву считается камнем долголетия, он повышает устойчивость психики и препятствует развитию склероза. Агат очень не нравится ведьмам, колдунам и чернокнижникам, поскольку является надежным оберегом от сглаза и порчи, рассеивает детские ночные страхи. Он приносит в дом умиротворение и семейный лад, не дает зародиться скандалам и ссорам. Агат исподволь помогает своему хозяину принимать единственно верные решения и непременно достигать желаемого результата. Не менее важно, что знатоки не без оснований считают агат камнем верности, помогающим не только сохранить большое чувство, но и добиться взаимности".

На случай, если кто-нибудь предположит, что целительница чудотворит за спиной своего наставника, который ни о чем не догадывается, есть 19-я минута всё того же фильма "Старец". Где Людмила творит в келье схимника экстрасенсорные пассы над своим сыном - то с колокольчиком, то с камнем в руке - и целитель-чудотворец Власий умильно на это взирает.

Отец Фотий, конечно, талантливый певец. Но я не удивлюсь, если для верной победы на шоу его старец тоже дал ему какой-нибудь магический кристалл, помогающий "непременно достигать желаемого результата". Или хотя бы как "оберег от сглаза и порчи" - а то ведь сколько завистников-то, наверняка ж ведь сглазили бы и спортили смазливого юношу в подряснике.

26 December 2015   05:21 pm

PRESVITER_DS   http://presviter-ds.livejournal.com/169389.html

Читать новость

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

nina-al.livejournal.com

Отец Власий где ведет прием и поездка

Паломническая поездка к отцу Власию

Отец Власий не ведет прием до мая месяца 2020года

(уехал на Афон)

Духовник Отец Власий Пафнутьева-Боровского монастыря, известен в миру больше, как целитель Власий или старец Власий. Родился он 8 февраля 1934 г. и всю свою долгую жизнь посвятил истовому служению Господу. Миряне знают его, как  целителя и мудрого наставника, способного помогать в самых трудных и безнадежных жизненных обстоятельствах.

На фотографии Прозорливый Старец Отец Власий

Прозорливый старец Отец Власий и Боровский монастырь — сегодня понятия неразделимые. Страждущие со всех городов и весей стремятся попасть на прием к старцу, получить благословение, исповедоваться.

Целитель Отец Власий

Целитель Отец Власий единственный из 8 детей, рожденных в семье Перегонцевых, которому удалось выжить. Вскоре отец умер, а мать вышла во второй раз замуж. Отчим невзлюбил, ведь мальчик был очень набожным. До 10 лет его растила бабушка — бывшая монахиня. Ее влияние попало на благодатную почву.

Окончив семилетку, Василий переехал в Смоленск, где вскоре поступил в Медицинский институт. Здесь он встретил свою любовь. Девушка быстро поняла, что ее избранник — глубоко верующий человек. Она пыталась «спасти» его от религиозного мракобесия и даже написала донос. Таковы были нравы при Советской власти. Институт пришлось оставить.

С тяжелым нервным расстройством Власий приехал в Тамбовскую область к отцу Иллариону. Нашел у него покой и утешение. После они переехали в Закарпатье, где юноша принял постриг и подвизался  в течение 11 лет. Монастырь был закрыт, начались странствия по России. В 1979 году митрополит благословил отца Власия на восстановление деятельности Пафнутьево-Боровского монастыря. До 1998 года священник прослужил здесь духовником.

Чудесное исцеление Старца Власия

Страшный диагноз подвиг священнослужителя на поездку в Афон. Он хотел окончить свою жизнь в святом месте, в отдалении от людей — в молитвах и покаянии, но болезнь отступила. В 2003 году Прозорливый Власий вернулся на Родину, дабы продолжить свое служение и помогать тем, кому осталось уповать только на божий промысел.

Прием отца Власия

С момента его возвращения не иссякает поток людей к старцу. Известны сотни историй об излечении от недугов, об избавлении от дурных пристрастий после встречи с Прозорливым Власием. На самом таких случаев больше, но люди стараются не выносить сокровенное на всеобщее обсуждение. Поездка на прием расписана задолго наперед, но часто он сам выбирает из толпы тех, кто больше нуждается в помощи.Очередь бывает по записи и не по записи (запись делают сами люди которое ждут очереди)

Все о гостинице при монастыре чтоб узнать нажмите ТУТ

Способы пути к Батюшке:

Благотворительная поездкаЕсли Вы можете добраться к батюшке лишь бесплатно, то узнать подробности этого способа можно ЗДЕСЬ Автобусный рейс с группойУдобная поездка на автобусе с группой до 53 человек строго по расписанию от 2000 ₽. Подробнее ЗДЕСЬ Комфортный маршрут на легковом автомобилеИндивидуальная поездка на легковом комфортном автомобиле в любую удобную для Вас дату и время. ЗДЕСЬ 

Старцы нашего времени

Внимание! За деньги нельзя купить очередь или прием любого из Старцев!

#отецВласий

istoki-s.ru

Про моего духовного отца, схиархимандрита Власия

Вот он выходит вечером из кельи. Народ бросается благословляться. Какая-то женщина, протискиваясь сзади, громко спрашивает: Как жить батюшка? Он оборачивается и на ходу бросает: С одним! Женщина краснеет, батюшка быстро уходит. Народ покатывается со смеху.

Я никогда не искал духовных откровений и старцев, которые открыли бы мне истину. Истина сама нашла меня. Со своим духовным отцом я познакомился, когда настоятель родного храма не смог объяснить мне некоторых вещей, которые со мной происходили. Знаешь, сказал он, я человек душевный, а тебе нужно поговорить с духовным. Есть под Москвой один монастырь, где живет монах высокой жизни. Зовут отец Власий. А монастырь преподобного Пафнутия Боровского. Ты к нему поезжай и поговори. И денег дал на дорогу.

Я помолился и поехал. Пафнутьев Боровский монастырь мне сразу понравился. Такой же красивый, как Троице Сергиева Лавра, но не такой большой. Монастырь был средневековой крепостью со рвом, башнями и бойницами. Дивным храмом Рождества Пресвятой Богородицы в древнерусском стиле и фресками богодухновенного Дионисия из Городца. В те благословенные времена, а на дворе шел 1996 год, люди приезжали в монастырь по духовной нужде, а не с целью узнать у прозорливого старца про выгоду от коммерческих сделок. Я жил в келье с двумя будущими свяшенниками, благочестивыми ребятишками, которых родители отправили в монастырь на каникулы и хорошим писателем из Санкт Петербурга, только что окончивщим новый роман и приехавшим помолиться. Этот писатель сильно помог мне с книгами. Здесь, в монастыре, была большая книжная лавка, где продавалось множество хороших книг, которых и в Москве не часто встретишь. Я пошел и купил себе роскошную и дорогую "Историю мировых религий" в двух томах. Писатель, как увидел, прямо расстроился: Вы зачем эти книги купили? Вы о своей вере еще не много знаете, а уже хотите другие изучать. Лучше пойдите, обменяйте их на собрание сочинений Игнатия Брянчанинова. Святитель Игнатий поможет вам во многом разобраться и понять. Я так и сделал. И очень этому рад. Хотя с тех пор прошло уже немало лет, до сих пор узнаю о нашей православной вере что-нибудь новое и замечательное.

В келье отец Власий был не один. Рядом на диване сидел тогдашний духовник монастыря, отец Нил. А отец Власий сидел на низенькой табуреточке под образами. Помню, меня удивило большое количество бутылок со святой водой, штук двадцать не меньше. Иконы кругом, книги, куча писем на столе, внизу бутыки с водой и улыбающиеся батюшки. Оказалось, что отец Власий служил в Тобольске, а отец Нил вообще в Талице, что в семидесяти километрах от моего родного Камышлова. Был он тогда отцом Сергием и знал многих наших матушек из общины. Видя их доброжелательность я быстро забыл про стеснение и начал рассказывать про наш храм и свою жизнь. Даже про икону рассказал, которая сначала была под несколькими слоями штукатурки, а потом чудесным образом проявилась. Разве это не чудо? - спросил я у батюшек. И не дожидаяь ответа сказал: Конечно, чудо! Батюшки переглянулись и ничего не сказали. А я продолжал. Говорю, говорю, а потом раз - и язык прилип к гортани моей. Я упал на колени перед иконами, из глаз хлынули слезы. Сердца коснулся тот, кто знал про него все, и почувствовав это, оно растаяло как свечка. Отцы улыбались и молчали. Затем отец Власий поднял меня, поцеловал в лоб и положил мою голову себе на колени. Потом подарил мне белые свечи, зажженные на Гробе Господнем, несколько икон, масло от мощей великомученницы Екатерины из ее монастыря на Святой Земле и книги. Потом отец Нил меня в гости к себе водил. Заходим к нему, он сразу к иконам, чего бы тебе подарить? Подарил икону преподобных оптинских старцев. До сих пор у меня. Домой вернулся, настоятель спрашивает: Ну что? Батюшка сильно обличал? Я только плечами пожал в ответ.

На следующий год я снова приехал в Пафнутьев Боровский монастырь. На этот раз я пришел к отцу Власию и говорю: стань моим духовным отцом! Отец Власий взял книгу архиепископа Никона ( Преображенского) " Православие и грядущие судьбы России" и подписал: "Моему возлюбленному о Господе духовному сыну в знак христианской любви и молитвенного общения".
Если сказать, что после этого я стал вести высокодуховную правильную жизнь, значит сказать неправду. Простота моя не знала границ. Я мог позвонить на привратницкую и попросить братию узнать у отца Власия, кто родится у моих ближайших друзей, стоит ли устраиваться на работу в газету, и где моим родителям купить дом. У друзей рождалась моя первая крестница Настя, в газету я не устраивался, а создавал новую, а дом родители покупали в деревне. Когда я перезванивал на следующий день, братия читали ответы и говорили: Отец Власий просил, чтобы вы задавали вопросы, касающиеся вашей духовной жизни. я спрашивал: Как дом в деревне, если родители люди исключительно городские и ни в какой деревне жить не собираются?
Я пожал плечами и решил, что таким способом духовный отец хочет показать мне, чтобы я не задавал вопросов, не касающихся моей мятущейся непоседливой души. Проходит несколько месяцев. Звонят родители: Когда сможешь приехать, дом посмотреть? От города до него ехать по прекрасному шоссе на машине минут пятнадцать. Дом большой, светлый и благоустроенный. Когда хозяева узнали про мою двухкомнатную квартиру с ужасной планировкой в холодном панельном доме, то очень обрадовались. Квартира им очень понравилась и мы на нее поменялись с доплатой, что получилось гораздо дешевле того, на что мы расчитывали.
Земли немного, как раз для хорошего огорода и любимых маминых роз. Место красивое и тихое. Рядом лес с березовой рощей и река. В чистом не загаженном лесу подберезовики, красноголовики и небольшие, с ладошку, грузди, а в реке большая рыба. В деревне больница со всеми врачами, но без очереди. Прекрасный садик и школа-десятилетка со специализированным компьютерным классом. Почта, банк, четыре магазина с ассортиментом и ценами как в городе. Идешь по улице – дети с тобой здороваются. Почему дети? Взрослые уже стесняются. А дети здесь здороваются со всеми. Так их здесь воспитывают. Такой вот дом нашел для нас батюшка. Потом на обоях я нашел небольшие крестики из папирусной бумаги. Оказалось, что сын хозяев священник, и когда приезжал к родителям, дом освятил.
За почти двадцать лет, что я знаю отца Власия он меня ни разу не поругал. И это странно. Потому что поводов для этого я давал более, чем предостаточно. Но вот приедешь к нему, весь переломанный и побитый, он посмотрит в глаза, прижмет к своей большой крепкой груди и прошепчет на ухо: Будешь со Христом - и в аду будет рай! И сразу сердце оживает и снова хочется жить. Что с того, что упал? Что с того, что не получилось? Упал - вставай. Только совершенные не падают. А это не про нас. От ран рождается крепость, а от поражений победы, а что сверх этого, то от лукавого.
Он читает меня, как раскрытую книгу. Вот я прихошел к его келье в заляпанных после дождя ботинках. Отец Власий говорит: не разувайся, так проходи! А как же пойдешь, когда вон какая грязь, и батюшка все-таки. Конечно, разуваешься. Он тебя по лбу пальцем щщелк: Эх, непослушный ты у меня, непослушный. И улыбается. Ты думал про грязные битинки, а он про послушание, про которое ты опять забыл.
Иногда он благословляет жениться совершенно незнакомых людей. Вот стоят возле его кельи люди, хотят чего-нибудь спросить и благословиться. Он подходит, берет какого-то молодого человека за руку, подводит к незнакомой девушке, соединяет их руки и говорит с улыбкой: благословляю! И что вы думаете? Потом оказывается он на нее давно заглядывался, да все подойти не решался, она приехала, чтобы батюшка помог хорошего мужа найти.... Дивны дела Твои, Господи!
Вот он выходит вечером из кельи. Народ бросается благословляться. Какая-то женщина, протискиваясь сзади, громко спрашивает: Как жить батюшка? Он оборачивается и на ходу бросает: С одним! Женщина краснеет, батюшка быстро уходит. Народ покатывается со смеху.

den-axa.livejournal.com

Духовные стихотворения, Духовное наследие - преподобный Варсонофий Оптинский (Плиханков)

На пути96

(Оптина пустынь)

Мирской ярем нося и скорбный совершая

Средь мрака и стремнин тернистый жизни путь,

Сподобился я видеть отблеск рая.

И много сил в мою истерзанную грудь,

Исполненную мук печали и сомненья,

Вдохнуло то блаженное виденье.

Раб суетного мира, верный исполнитель

Его уставов тяжких, иноков обитель

Я, Промыслом ведомый, посетил

И много чудных, светлых вдохновений

И новых чувств в ней сердцем пережил,

Безгрешных радостей и дивных впечатлений.

Обитель мира, светлых упований,

Святых молитв, небесных созерцаний,

Духовных подвигов, спасительных трудов!

Хранит тебя Зиждительная Сила;

Любовию Она тебя приосенила

И над тобой простерла Свой покров.

Насельники твои – то люди не от мира;

Стеклись они сюда на вещий Божий зов,

В смиренье облачась как в царскую порфиру.

Смиренно мудрствуя, о горнем помышляя,

В терпеньи ждут они блаженного конца,

На Господа всем сердцем уповая,

Да удостоятся победного венца

И за труды свои, и скорби, и лишенья

Получат жизнь в блаженном Воскресении.

Блаженный край, блаженная страна,

Что иноков смиренных приютила

И место им средь пажитей дала.

В годины скорбные не раз ее спасала

Молитв обители божественная сила.

Веков над нею пронеслась чреда;

Сменялись вкруг ее людские поколенья,

И много бед постигло Божиим веленьем,

Но не оставили они на ней следа.

Богохранимая, из пепла разрушенья,

Как древний феникс, возрождалася она.

Житейская ей буря не страшна,

Ни молнии ее, ни грозовые тучи.

Незыблемо стоит она средь волн,

Как вековой утес, и грозный и могучий.

И тот, кто изнемог и утопает,

Борясь с волной, пусть якорь здесь бросает

И жизненный сюда направит челн.

* * *

Наследие веков, сосновый темный бор

По сторонам ее раскинулся дремучий;

В нем тишина, безмолвию простор,

Свобода полная для чувств святых и дум;

Лишь слышен там порой деревьев шум,

Когда вершины их колеблет ветр летучий.

Ясней здесь небеса и чище их лазурь,

Здесь пристань тихая от всех житейских бурь

Для тех, что жаждут вечного спасенья.

Кто грех сознавши свой и полный сокрушенья

Пред Господом стоит с поникшей головой

И с Ним всецело ищет примиренья,

Кто жаждет новой жизни, возрожденья,

В ком не иссяк родник воды живой,

Кто веры не утратил в христианский идеал

И творческую мощь его начал,

Не изнемог под бременем скорбей, и слуха

От гласа истины святой не отвратил,

И лучших дум и чувств навек не схоронил;

Кто всей душой тоскующей сознал,

Что жизнь есть суета, томленье духа;

Кто как пришлец в земле чужой

Обрек себя на скорби и лишенья –

Все здесь найдут они упокоенье

И радость светлую, душевный мир святой,

Из плена тяжкого страстей освобожденье.

* * *

Блажен, кто крест здесь понесет в терпеньи:

Он обновится весь и сердцем и умом;

Все его думы будут об одном:

Стяжать за гробом вечное спасенье.

И всей душой возлюбит он Христа,

И радостью исполнятся его и сердце, и уста,

И он постигнет, полный изумленья,

Что есть иные, высшие стремленья,

Иная есть любовь, иная красота;

Что жизнь духовная есть область идеала

И бытия иного – вечного – начало,

Есть первый его звук, начальная черта...

Молитва Иисусова97

Ее начало – тесный путь.

Душе тревожной негде отдохнуть:

Болезни и труды, великие страданья,

Смущений вихрь, презренье, порицанье

Подвижника встречают; видит он,

Как скорби восстают со всех сторон,

И он стоит, исполненный сомнений,

Тревожных тяжких дум, недоумений,

Томлением объятый и тоской.

Неведомы ему ни радость, ни покой,

Помощи не ждет он ниоткуда,

Как только от Спасителя Христа.

А злобные враги кричат ему отвсюду:

«Уа! Да снидет со креста!»98

Мой друг о Господе! Дерзай!

Не прекращай великой, тяжкой битвы

И поле бранное отнюдь не покидай –

Не оставляй Божественной молитвы!

Пребуди в подвиге до смерти, до конца:

Победа ждет тебя, духовного борца.

Души твоей да не смятутся кости99,

Да не колеблются ее твердыни и столпы,

Когда приступят к ней злокозненные гости –

Бесовских помыслов несметные толпы.

Всемощным именем Господним их рази;

Гонимы им, рассеются врази!

Покрывшись мудрости исполненным смиреньем,

Сей ризою нетленной Божества,

Невидимым врагам душевного спасенья

Не доставляй победы торжества!

Безропотно терпи обиды и гоненья,

Не оставляй прискорбного пути –

Духовных благ священного залога;

Живи для вечности, для Бога –

Единой истинной и вечной красоты,

Всю жизнь Ему всецело посвяти.

Откинув ложные надежды и мечты,

Мужайся в подвиге суровом

И узришь жизнь во свете новом.

И час пробьет, настанет время,

Духовная твоя умолкнет брань –

Страстям невольная, мучительная дань,

И с радостию ты поднимешь бремя

Напастей, бед, гонений и скорбей.

В душе твоей, свободной от страстей,

Исчезнут тяжкие сомненья и тревога,

И свет духовный воссияет в ней –

Наследнице Небесного Чертога.

Мир чудный водворится – рай,

И с Господом ее свершится единенье,

Исчезнет без следа твоя печаль,

И ты увидишь, полный изумленья,

Иной страны сияющую даль –

Страны живых, страны обетованья,

Грядущего за подвиг воздаянья,

Желаний твоих край...

Величие Богоматери

К празднованию дня Собора Богоматери (26 декабря)

Весь объятый изумленьем

Пред величием творенья,

Полн глубоких дум,

Жаждет полного познанья

Тайн вечных мирозданья

Наш пытливый ум.

Зрит он солнца и планеты

И следит пути кометы,

Зрит небес покров,

Неисчетные громады,

Мириады, мириады,

Бездны звезд-миров!

И, исполненный сомнений,

Вековых недоумений,

Задает вопрос:

Для кого сей необъятный,

Полон тайны непонятной,

Сотворен колосс?

Те безбрежные пучины

Есть начало иль кончина,

И предел, и грань,

Что премудро возродила

К жизни творческая сила,

Зиждущая длань?

Цель какая сих созданий,

Что числа им, и названий,

И пределов нет?

Жизнь там творческая дышит

Или смерть царит? И слышит

Библии ответ:

Этот мир в начале века

Сотворен для человека –

Так судил Творец!

Но со дня грехопаденья

Снят с него за преступленье

Царственный венец.

Но иной есть мир у Бога,

Превосходнее он много

Видимых миров.

Беспредельный и безмолвный100,

Неподвижных тайн полный,

Мир святых духов.

В нем есть также мириады,

Светоносные громады,

Солнца там горят!

Бога высшие творенья –

Все они Его веленье

С трепетом творят.

И над этим царством света,

Царством мира и привета,

Царством чудных сил

Бог вознес Отроковицу,

И навеки, как Царице,

Царство то вручил.

И облек ее в порфиру,

Превознес превыше мира

Ангельских умов.

И нам, падшим и гонимым,

От мятежных сил боримым,

Даровал в покров!

Помню годы я былые –

Годы детства золотые;

Горе и печаль

Неизведаны мной были;

Люди счастье мне сулили,

А мечты вперед манили

В радужную даль.

Помню город я далекий,

Древний кремль его высокий,

Помню чудный храм.

Есть икона в нем святая,

На ней риза золотая,

И пред ней, благоухая,

Вьется фимиам.

И пред ликом свет лампады...

Помню, как, ища отрады,

Я пред ней стоял...

И мечты, и упованья,

Свои скорби и страданья,

Сердца жаркие желанья

Ей тогда вверял.

Как на лик Ее чудесный,

Полный кротости небесной,

Устремлял я взор.

Как, смирясь пред горькой долей,

Я предался Божией воле...

Много лет, как ветер в поле,

Пронеслось с тех пор.

Помню храма звон пустынный

И молитв напев старинный,

Сладкозвучный хор;

Сумрак сводов, колоннаду,

Фрески, купола громаду,

И – души моей усладу –

Иноков собор.

О Заступница благая!

Зришь Ты, Дева Пресвятая,

Скорбь моей души.

Даруй слезы умиленья,

Сердцу – чувство сокрушенья

И страстей моих волненье,

Бурю утиши.

Даруй силу обновленья,

Целомудрие, терпенье,

Даруй сердцу мир.

Потреби державной силой

Ты в душе моей унылой,

Страстной, злой, самолюбивой

Гордости кумир.

Испроси грехов прощенье

И с Всевышним примиренье

Милостью покрой.

Да храня Его уставы,

Совершаю путь я правый;

Со святыми в Царстве Славы,

В лике их устрой!..

Оптина пустынь

Памяти в Бозе почившего епископа Феофана Затворника

(† 6 января 1894 года)

Он бе светильник горя и светя (Ин. 5, 35).

Вы есте свет мира; не может град укрытися верху горы стоя (Мф. 5, 14).

I

Давно ли жил тот старец чудный,

Исполненный духовных мощных сил,

Что подвиг свой великий, многотрудный

В пустыне Оптиной смиренно проходил?

Давно ль почил сей дивный гражданин101,

Дарами благодатными обильный,

Что в слове и в делах и властный был и сильный,

Что вновь возвысил иноческий чин?

Давно ль умолкнул вещий его глас?

Давно ли отошел в Чертог Небесный

Избранник сей и дивный и чудесный;

И много ль их осталось среди нас,

Стяжавших дар духовного прозренья

И творческий свободный ум,

Что в область нас возносит чудных дум

Могучей силою святого вдохновенья?

Два года минуло – и новая утрата!

И вновь Россия скорбию объята!

И весть по ней несется из конца в конец,

Что отошел от нас другой борец;

Еще иной почил духовный великан,

Столп веры, истины глашатай и ревнитель,

Возлюбленный отец, наставник и учитель, –

Покинул нас великий Феофан,

Что утешением и радостью был нам!

Исполнилась его последняя година,

Почил он праведной, блаженною кончиной.

В великий светлый день Богоявленья

Призвал Господь избранного раба

В небесные и вечные селенья,

Исполнил он свое предназначенье;

Окончилась великая борьба!

Покорный высшему небесному веленью,

Он на стезю безмолвия вступил

И подвиг свой великий довершил,

Исполненный глубокого значенья

В наш буйный век духовного растленья.

Воочию он миру показал,

Что в людях не погибли высшие стремленья,

И не померк в их сердце идеал.

Незримый никому, в безмолвии глубоком,

Наедине с собой и с Богом проводил

Он время, но миру христианскому светил

Учением святым и разумом высоким.

Ему был раем сумрачный затвор!

* * *

Служил для многих он высоким назиданьем,

Соблазном для других и камнем претыканья:

Вся жизнь его была для нас укор!

Зачем в затвор себя он заключил?

«Зачем жестокое и тяжкое столь бремя

На рамена свои бесцельно возложил?

К чему бесплодная такая трата сил?

Теперь иных задач, иных вопросов время,

Иная ныне деятельность нужна,

Иного люди требуют служенья,

Для новой нивы новые потребны семена.

К чему сия борьба, жестокие лишенья,

Посты, молитвы, плоти изнуренья?

Для благотворного полезного труда

Не вера нам нужна, потребно знанье.

Прошла пора бесцельного, пустого созерцанья;

Иная нас теперь ведет звезда,

Иной рычаг отныне движет мир;

В сердцах людей иной царит кумир,

Кумир сей – золото, земные наслажденья,

А не бесплодное стремленье в небеса!» –

Такие раздались повсюду голоса.

Таков был вопль свирепого глумленья,

Таков от мира был жестокий приговор,

Когда подвижник-иерарх вступил в затвор!

То было время смутное. Тогда

Тяжелые переживала Русь года...

II

Убогой скудости, смиренной простоты

Являло вид его уединенье.

На всем следы сурового лишенья,

И нет предметов в ней тщеславной суеты.

Лишь всюду видны груды книг –

Отцов святых великие творенья,

Что будят в нас небесные стремленья,

Освобождая дух от чувственных вериг.

Глубоких дум в них видно отраженье,

Изображены в них светлые черты

Иной – негибнущей и вечной красоты;

Исполнены они святого вдохновенья,

И мысли в них безмерной глубины,

Что нас пленяют силою чудесной;

Неизглаголанной гармонии небесной

Могучие аккорды в них слышны.

В безмолвии яснее видит ум

Тщету сей жизни. Сюда не достигал

Многомятежный рев и шум

Бушующего жизненного моря,

Где воздымаются за валом вал,

Где слышится нередко тяжкий стон

Отчаянья, уныния и горя,

Где бури восстают со всех сторон.

К богоподобию стремясь и к совершенству,

Всего себя он Господу предал

И в Нем Едином высшее блаженство

Своей души всецело полагал.

Но подвиг свой и труд необычайный,

Которыми себе бессмертие стяжал,

Покрыл он от людей безмолвной тайной,

Не требуя от них ни чести, ни похвал.

Божественною силою хранимый,

В смирении он путь свой проходил,

Минуя грозные и темные стремнины,

Где враг его, как жертву, сторожил.

Евангельских заветов верный исполнитель,

Подобно Ангелу, он Богу предстоял

И в сердце своем чистом основал

Нерукотворную Ему и светлую обитель.

На Божий мир, на все его явленья

Взирая с внутренней, духовной стороны,

Стремился он постигнуть глубины

Их тайного и чудного значенья.

Мир этот тайнами великими повит,

Печать на нем премудрости высокой;

Не каждому уму понятен смысл глубокий,

Что в проявлениях его сокрыт.

В борьбе с духами тьмы, жестокой и неравной,

Он дивную победу одержал,

Зане главу его стяг веры православной

Своей державной силой осенял.

И в сей борьбе стяжал он откровенье

Великой истины, что жизнь – не наслажденье,

Что жизнь есть подвиг, тяжкая борьба

И повседневный крест для Божьего раба,

И высшая в ней мудрость есть смиренье!

Что беспредельный светоносный идеал,

И смысл ее, и основная цель – богообщенье.

Вотще ему враг сети расставлял,

Он сети сии рвал, как нити паутины.

Он зрел здесь образы нетленной красоты,

Неведомы они сынам житейской суеты,

Мятущимся средь жизненной пучины.

Омыв с себя следы греховной тины,

Он в меру совершенства восходил

И чище себя снега убелил,

Что кроет гор заоблачных вершины.

Он созерцал своим духовным оком

Небесный мир в смирении глубоком,

Неведомый неверия сынам,

Незримый слепотствующим очам.

Мы, гордые одним лишь внешним знаньем,

Напрасно чаем с Запада рассвет

И чуда ждем в бесплодном упованьи –

В томленьи сем прошло немало лет,

То вековое наше заблужденье:

Там есть науки, ремесла, но просвещенья,

Духовного там света – нет!

Там воцарились злоба и растленье102.

Ему был скинией таинственный затвор!

Стремясь горе́ и сердцем и умом,

Великих сил исполнился он в нем,

Сподобившись божественных видений

И дивных благодатных откровений.

Он духу его дал свободу и простор

И свергнул с него гнет земной кручины,

В безмолвии блаженство он обрел.

Так быстроокий царственный орел,

Покинувши болотные низины,

Где он себе добычу сторожил,

Полет свой направляет к небесам

Размахами своих могучих крыл;

И, одинокий и свободный, реет там,

Поднявшись выше облаков и синих туч,

Где жарче и светлее солнца луч.

III

В безмолвии он много слез пролил,

Когда свои усердные моленья

За Русь родную Богу приносил, –

Да узрит он начало обновленья

И возрождения ее духовных сил

И, довершив свой подвиг величавый,

Спокойно бы глаза свои закрыл,

Узрев рассвет ее духовной славы...

Потомству он оставил в назиданье

Свои творения – великие труды,

Ума бесстрастного высокие созданья

И дивных подвигов духовные плоды.

Одним они проникнуты стремленьем:

Исполнить света жизненный наш путь

И ревности святой огонь вдохнуть

В нас, обессиленных страстями и сомненьем.

Он уяснил в них путь душевного спасенья

И жизни христианской показал

Великое и дивное значенье.

Он веру несомненную вселял,

Что вне Христа нам нет упокоенья,

Что все иное – призрак мимолетный, дым!

Горит в них свет святого вдохновенья,

Проникнуты они помазаньем святым.

Неведомы они останутся одним

По простоте иль скудости смиренной;

Ничтожными покажутся другим

По гордости ума иль мудрости надменной.

Вослед иных богов они идут толпой,

Их жизни цель – благ временных стяжанье

Иль внешней мудрости изменчивое знанье:

Ни чувств благих, ни веры нет святой.

И радости и скорби их иные,

Не преходящие сей тленной жизни грань,

С духами тьмы неведома им брань;

Не верят в них они, как в призраки пустые.

Ни доблестей у них, ни христианских дел,

Пространными они идут стезями,

И ум их омрачен греховными страстями,

И в вечности печальный ждет удел.

Но многие сыны сомненья и печали,

Чья жизнь была бесплодна и пуста,

Прочли те чудные и светлые скрижали,

Что познавать учили Бога и Христа,

И, полны радости, глаголам их внимали;

В них чувства новые тогда затрепетали.

Объятые духовным тяжким сном,

Они согрелись их божественным огнем.

И многие из них пошли иным путем,

И, свергнув путы лжи и обольщенья,

Что овладели их и сердцем и умом,

И благодатного исполнясь просвещенья,

В смирении поверглись пред Христом.

Он пробудил их мощным Своим словом,

Застывших в отрицании суровом.

И в них забил родник воды живой.

И, снова возвратясь под кров родной

Из области духовного изгнанья,

Они нашли своим душам покой,

Забывши прежние тяжелые страданья,

И, полные надежд и радости великой,

Прославили Зиждителя Творца,

Что их извел из сей неволи дикой,

Где тьма духовная и мука без конца.

IV

Оставил он свое изображенье...

В нем видим мы печать сердечной чистоты

И кроткого блаженного смиренья

И отблеск чистых дум. Его черты

Исполнены святого умиленья,

Проникнуты они духовной красотой,

При виде их благие помышленья

Встают в душе и чувств небесных рой...

Несется время. Неизменною чредой

Идут за днями дни, и минет год,

Как отошел от нас он в мир иной.

Мы память сохраним о нем из рода в род

И к Богу вознесем усердные моленья:

Да примет душу в райские селенья,

Где ни печалей, ни болезней нет,

Но вечный царствует незаходимый Свет.

Умолим Господа, да нам Он ниспошлет

Избранника иного, и новое духовное светило

Над Русскою землей опять взойдет,

И явятся нам мощь его и сила!

Да просияет он святыней слов и дел!

И радостно бы мир его узрел,

И приобщимся мы его святыни –

Сыны великой жизненной пустыни.

1894 г.

Памяти в Бозе почившего старца Оптиной пустыни иеросхимонаха отца Амвросия

Блаженны рабы те, которых господин,

придя, найдет бодрствующими.

(Лк. 12, 37)

Блажен, кто, путь свершая тесный,

Кумирам тленным не служил,

В чьем чистом сердце Царь Небесный

Себе обитель сотворил.

Блажен, кто страсти победил

И чужд был суетных стремлений,

Кто средь житейских треволнений

Свой крест безропотно носил,

И был утешитель скорбящим,

И перед миром, в зле лежащим,

Как раб колен не преклонил!

Кто чужд был злобы и гордыни,

Смиренномудрие стяжал,

И Вечной Жизни, и святыни,

И высших подвигов искал,

Как светоносной благостыни;

Кто всей душой своей сознал

Тщету и ложь плотской отрады,

И, невзирая на преграды

И обольщенья темных сил,

Как странник и пришелец жил

Средь слепотствующего мира,

Чуждался жизненного пира

И тучных брашен не вкусил.

* * *

Блажен, кто с юности презрел

Сей мир и суетный, и ложный,

С его гордынею тревожной

И всей пустыней его дел;

Кто к Богу ревностью горел

И жаждал вечного спасенья,

Не ведал злобы и сомненья

И под покровом вышних сил,

И, полный светлых упований,

Без малодушных колебаний

В обитель иноком вступил...

Блажен, кто веру сохранил

В свое высокое призванье!

Кому за подвиг в воздаянье

Всевышний быть определил

Начатком будущих созданий,

И как наследнику небес,

Послал дар веденья высокий

Своей премудрости глубокой,

Своих таинственных чудес!

Блажен, кто среди бед и зол

Соблюл евангельский глагол,

И плоть распял с ее страстями,

И свергнул беззаконий гнет,

И к свету вечному идет

Непреткновенными ногами.

И, чуждый дольней суеты,

Стремится в вечную обитель –

Обитель вечной красоты,

Где в славе царствует Спаситель

С Отцом и Духом, и пред Ними

Поют немолчно Херувимы,

И с ними лики Горних Сил

Невечереющих светил!

Памяти старца Оптиной пустыни иеросхимонаха отца Анатолия,

преемника и носителя старческих заветов

после кончины старца иеросхимонаха отца Амвросия

(† 25 января 1894 г.)

Он как ангел небесный служил,

Полный веры пред Господом Сил,

Как светильник сияя средь нас!

Все мы помним торжественный час,

Когда в схиму его облачили,

И с слезами во гроб положили,

И почтили молитвенно память его,

Песнь воспевши над ним погребальную,

Песнь святую и грустно-прощальную:

«Упокой, Христе, душу раба Твоего

Со святыми, где нет воздыхания,

Ни болезни, ни гласа стенания,

Но единая царствует вечная

Всеблаженная жизнь бесконечная!».

О возлюбленный, Авва родной!

Верим мы, что чистой душой,

Совершивши путь истины правый,

Предстоишь ты пред Господом Славы

В вечном свете Небесных Обителей,

В лике Его верных служителей!

Нас, истомленных душевной борьбой,

Помяни ты в молитве святой!

1895 г .

Цветок

(На могилу профессора В. В. Болотова103)

И дам тебе венец, жизни. (Откр. 2, 10)

Великих мыслей высота

И чувств духовных красота

К нему сердца людей стремила.

Но близился последний час.

Сраженный смертью, он угас,

И мощь великая почила.

Угас! Но радость упований,

И свет стремлений и желаний,

И правота его деяний

Пребудут в памяти у нас!

Мудрец! Он жил без колебаний

И твердой шествовал стопой

К чертогам истины святой.

В сем мире зла и треволнений

Он тщетной славы не искал,

Духовной пищи он алкал –

Святых небесных утешений!

Он мудрость высшую стяжал –

Святую мудрость – не от мира;

Питая нищего и сира,

Он малых сих не отвергал,

Не собирал сребра и злата

И недруга любил, как брата.

* * *

Всегда и действенно, и ново

Огнем дышало его слово.

В душах уснувших пробуждал

Он свет Божественных начал

И к благу высшему стремленья

И мощной силой вдохновенья

Их возносил от суеты

К подножью вечной красоты!

Исполнен радости высокой,

В веках минувших он следил

Пути премудрости глубокой

И вдохновенно говорил:

«От основанья и доныне

Стоит в сей жизненной пустыне

Христова Церковь как скала,

Как неприступная твердыня

Среди пучины бед и зла!

В ней нет ни скверны, ни порока;

Всегда Недремлющее Око

Хранит ее от темных сил.

В ней Дух Божественный почил,

И, попирая главу змия,

Пребудет в век она чиста.

В ней слава, мудрость, красота!

И сокрушатся в прах пред нею,

Сотрутся адовы врата!».

* * *

Свершая подвиг многотрудный

По мере Богом данных сил,

Он вечной истине служил

Всем строем жизни досточудной.

Всем сердцем возлюбив Христа

И свято чтя Его уставы,

Не пал под тяжестью креста!

Помолимся! Чтоб у Творца,

За благодатный путь и правый,

Он удостоился венца,

Как исповедник, в Царстве Славы!

1890 г.

Осень

Ветер, дождь и холод,

И мятеж души и голод,

И былого думы и мечты,

Как с деревьев спадшие листы...

Грустна эта жизнь земная!

Но за нею есть другая –

Область вечного блаженства, рая,

Царство невечерней красоты.

1902 г.

На богомолье

(Ко дню открытия мощей преподобного Серафима,

Саровского чудотворца, 19 июля 1903 г.)

Как в древности жезлом пророка Моисея

Господь творил в Египте чудеса,

И чрез святые кости Елисея

Воздвигнул к жизни мертвеца,

И воду источил из камени в пустыне –

Так благодатию Всевышнего Творца

Его избранников святыя телеса

И кости их чудотворят доныне

Во всем величии их силы и святыни.

Да смолкнут же безумных голоса,

Глаголющих на истину гордыню,

Отвергшихся от Господа Христа, –

Да заградятся их уста.

1903 г.

Желание

Жаждай да грядет ко Мне и да пиет. (Ин. 7, 37)

Давно в душе моей желание таится –

Все связи с миром суетным прервать,

Иную жизнь – жизнь подвига начать:

В обитель иноков навеки удалиться,

Где мог бы я и плакать и молиться!

Избегнувши среды мятежной и суровой,

Безропотно нести там скорби и труды

И жажду утолять духовной жизнью новой,

Раскаянья принесть достойные плоды

И мужественно встать в победные ряды

Великой рати воинства Христова.

1903 г.

Святитель Феодосий104

Преудобрен во архиереех, святителю

Феодосие, был еси светило своему стаду...

(Тропарь святому Феодосию Черниговскому, чудотворцу)

В час тревожного и смутного волненья

Встает в моей душе по временам,

Как дивный звук святого песнопенья,

Блаженное и чудное виденье:

Я вижу город, и старинный храм,

И тополи вокруг него густые,

Сияющий алтарь, лампады золотые,

Ряды святых икон, молящийся народ,

Святителя с слезами умиленья,

Свершающего дивное служенье,

И купола над ними звездный свод,

И чувств молитвенных исполненные лица...

Торжественно там высится гробница,

Духовный исполин и воин Божьей рати,

Исполненный даров небесной благодати,

Почиет Феодосий в ней святой –

Безмездный врач и немощных целитель,

Скорбящих, плачущих духовный утешитель,

Могучий страж страны своей родной –

И хор певцов гремит ему хвалой!..

* * *

Страна чудес, о Русь моя святая!

Иноплеменников теснят тебя толпы

И силятся занять твои стопы...

Но ты идешь, страна моя родная,

Вперед с надеждою на Господа Христа,

Смиренно преклонясь под тяжестью креста.

Храня Его святые повеленья,

Из рода в род пребуди им верна.

В тебе таится сила возрожденья

Народов мира. К свету Воскресенья

И в царство жизни, радости полна,

Ты поведешь их мощною десницей

И плод духовный возрастишь сторицей,

Блаженная, счастливая страна!..

Весна

Еще покрыты белой пеленой

Поля, стоит безмолвно лес

В своем серебряном уборе.

Но всюду веет силой творческой – весной,

И ярче и светлее свод небес,

И тонет взор в его просторе.

Когда ж, о Господи, в моей душе больной,

Немоществующей, унылой и скорбящей,

Повеет Святый Дух животворящий

Ликующей, духовною весной?..

Возрождение

Давно, в дни юности минувшей,

Во мне горел огонь святой.

Тогда души моей покой

Был безмятежен, и живущий

В ней Дух невидимо хранил

Ее от злобы и сомненья,

От пустоты, тоски, томленья

И силой чудною живил.

Но жизнью я увлекся шумной:

Свою невинность, красоту,

И светлый мир, и чистоту

Не мог я сохранить, безумный!

И вихрем страстных увлечений

Охваченный, я погибал...

Но снова к Богу я воззвал

С слезами горьких сожалений,

И Он приник к моим стенаньям,

И мира Ангела послал,

И к жизни чудной вновь призвал,

И исцелил мои страданья.

Надгробная речь митрополита Трифона (Туркестанова)105

Помню я, дорогой брат, батюшка, как я вошел в твою убогую келию в скиту. Вся обстановка ее состояла из деревянного стола, деревянного ложа без всякой подстилки; иконы и книги составляли единственное ее украшение. Помню, как смиренно склонялся предо мною на колени этот почтенный, седовласый послушник, принимая мое благословение, – я тогда был иеромонахом.

Помню, с какой радостью говорил ты о ските: «Мне здесь так нравится, так здесь хорошо, и одного бы я желал, чтобы никогда отсюда никуда меня не переводили...».

Прошли годы, и вот тебя посылают на японскую войну священником при отряде Красного Креста. Проездом через Москву ты был у меня в Богоявленском монастыре и просил благословить тебя иконой святого великомученика Пантелеймона. И снова склонил ты предо мной свою седую голову, принимая благословение.

Ты жалел, что уезжаешь из скита, но покорно подчинился воле Божией. «В скиту нам приходится бороться с врагами, во сто крат коварнее, хитрее и злее всяких японцев», – говорил ты, подразумевая врагов нашего спасения.

Прошли годы войны, за нею события 1905–1906 годов. Измученный тем, что пришлось пережить за это время, я уехал в Оптину на отдых и здесь снова встретился с тобою. Сколько чудных вечеров провели мы в беседах! Какие ценные наставления ты мне делал, какие возвышенные речи вел! Драгоценна была для меня твоя дружба, дорогой брат, батюшка!

Прошло еще время, проведенное тобой в неусыпных трудах на благо порученных тебе Богом душ. И в конце жизни пережил ты последнее испытание. Бог испытывал тебя, как некогда Авраама; и как от него потребовал Он принести в жертву единственного сына, так и у тебя угодно было Богу взять любимейшее твое чадо – чудный, благоуханный скит, который ты так благолепно украсил.

И поднялась против тебя буря коварства, низкой злобы, клеветы и лжи – ты все терпеливо вынес, безропотно отдавая себя в волю Божию. И в конце всего оторвали тебя от возлюбленного тобой скита, перевели на новое место. Не дешевой ценой досталась тебе эта перемена. Надорвались силы, перегорели нервы, устало измученное сердце, и ты ушел от нас, ушел туда – к Богу. А мы... мы остались одни.

На огромной колеснице возносился к Богу пророк Илия, а ученик его Елисей смотрел на небо, взывая: «Отец мой! Отец мой!». Так и нам сегодня хочется воскликнуть: «Отец наш! Отец наш! На кого ты нас оставил? Что же мы теперь будем делать? Что же ты оставил нас сиротами?». (Владыка замолчал и заплакал. Вся церковь рыдала и не сразу можно было продолжать.) Низкий тебе поклон, дорогой брат, батюшка, за твою любовь ко мне, за твои чудные беседы, за драгоценные наставления.

А еще тебе земной поклон (владыка поклонился в землю гробу) за твоих духовных детей. Как пастырю мне хорошо известно, какое море скорбей, сомнений и грехов окружает современное человечество; знаю я, что люди часто доходят до бездны отчаяния, до самоубийства, и потому я знаю, как драгоценны в наше время именно старцы-руководители, подобные почившему батюшке.

В момент гибели отчаявшемуся человеку является такой старец и говорит: «Погоди, не бойся, не приходи в отчаяние, еще не все потеряно, дай мне руку, я выведу тебя на дорогу, обопрись на меня, я поведу тебя, подниму твои скорби, помогу снова начать жизнь». Таким старцем был батюшка, он жил скорбями своих детей и сгорел в скорбях.

К вам обращаюсь, братие этой обители, может быть, подчас он казался вам суровым, может быть, вы встречали с его стороны суровый взгляд, неласковое слово и считали его недобрым. Но верьте мне, архипастырским словом я вас заверяю, что искренне любил он вас и все делал, ища одного – вашего блага и спасения ваших душ.

Помолимся же об усопшем, да вселит его Господь во дворы Своя, а его молитвами и нас помилует!

azbyka.ru

Скандал с бывшей послушницей и проблема лжестарчества: fulas — LiveJournal

В своей статье  «"Старайтесь читать книги святых Отцов, соответствующие Вашему образу жизни..."» я уже обращался к теме скандала в связи с публикацией скандальной книги Марии Кикоть, в которой ситуация в Свято-Никольского Черноостровском женском монастыре Калужской епархии показана в самом неприглядном виде. В статье своей я сознательно занял нейтральную позицию, сосредоточившись на неправильном толковании Марией Кикоть книги преп. Иоанна Лествичника «Лествица» (конкретно – приведенную в «Лествице» историю преп. Акакия, терпевшего издевательства своего старца-изувера). Этой нейтральной позиции я  придерживаюсь и сейчас, допуская как то, что Мария все написала правдиво, так и то, что могла что-то и присочинить из-за обиды. Как я понял, не всем моя нейтральная позиция понравилась. Но я попытаюсь объяснить, почему я не присоединился к хору благочестивцев, яростно обличающих вероотступницу, хотя, казалось бы, основания для этого есть – Мария действительно включилась в некую антицерковную компанию.

Многие на основании нынешней позиции Марии твердо убеждены в том, что она на самом деле и была такой, просто скрывала. Но я совершенно не могу поверить в то, что Мария специально поселилась в этом монастыре на четыре (!) года, чтобы написать свою скандальную книгу и тем самым прославиться.

Я понимаю, что желание славы часто толкает людей на безумные поступки, часто на смертельный риск, но чтобы человек ради написания книги прожил в монастыре 4 года, мне поверить весьма сложно. Месяц, два месяца, три… Ну, если очень упорный «шпион» - полгода. Но четыре?! А именно это утверждают на полном серьезе игуменьи в передаче «Царьграда» «Образ» от 21.02.2017, где была затронута тема «Кто организовывает травлю "Женского Афона"?» https://www.youtube.com/watch?v=oQK_sNvz-gQ&feature=youtu.be
В передаче примерно с 20-й минуты ведущая спрашивает: «А для чего Марии это было нужно? Все-таки четыре года там прожила». Ей отвечают, что, скорее всего та целенаправленно внедрилась, чтобы собрать компромат и очернить монастырь.

Мне это утверждение показалось, мягко говоря, удивительным, но ладно, я готов допустить и такой вариант. Человек – существо загадочное. Тем паче, что, как я заметил по бурным обсуждениям в фейсбуке, Марию сейчас всячески обхаживают всяческие враги Церкви, и ей, похоже, такое внимание вовсе не неприятно.

И все же попытка игумений защитить Черноостровский монастырь показалась мне неубедительной. Все разговоры свелись к тому, что идет информационная война против Церкви, что монашества – спецназ православия и прочее. Но не было сказано главное – имела ли место  совершенно дикая форма «откровения помыслов» в виде записок игумений, которая превратилась с одной стороны – в форму доносительства друг на друга, а с другой – способом некоего психологического тиранства над подчиненными. Насколько мне известно из православных книг, монашеское откровение помыслов – это нечто совершенно иное, не имеющее никакого отношения к этой дикости. Почему же игуменьи обошли это молчанием? Почему не сказали, что ничего такого не было и быть не могло, что Мария это придумала? Потому, что знают об этом и считают это нормой? - Поневоле напрашивается именно такой вывод. Обошли молчанием и вопрос о практике принятия в монастырь женщин с детьми. По утверждению Марии,  матерям почти не давали возможности общаться с собственными детьми (давали, но очень мало), дабы другие дети, сироты, не завидовали. Столь трогательная забота о сиротах, конечно, похвальна, но зачем же наказывать других детей, которых матери не бросили, а взяли с собой в монастырь? Зачем наказывать их детей? Ну, не принимайте таковых детей и матерей вообще в монастырь. Вообще, на мой взгляд, таким мамашам с детьми не место в монастыре, разве что в какой-нибудь безвыходной ситуации. А если Мария все придумала, почему ничего не сказали об этом, а говорили только заслугах монастыря в деле воспитания сирот?

Еще один момент мне не понравился еще больше, и на этом я хочу остановиться поподробнее. Дело в том, что, духовником обители является схиархимандрит Власий (Перегонцев). Об этом в самом начале передачи заявляют игуменьи после небольшого предшествовавшего разговора о старце архимандрите Кирилле (Павлове) – дескать, у нас тоже есть свой старец – схиархимандрит  Власий.

Об этом говорится в «Письме девяти игумений», опубликованном на «Правмире»: «Думаем, не имеет смысла отвечать на всю эту дьявольскую ложь конкретно, но не можем терпеть и хотим встать на защиту тех высоких духовных идеалов, которые утверждают Матушка Николая и наш духовник Схиархимандрит Власий (ранее Лаврский Схиархимандрит Михаил) и которые приносят видимые плоды, свидетельствуемые всеми духовными современными авторитетами монашества».

Мария Кикоть пишет о нем: «больше всего сестер направил к игумении Николае старец Власий из Боровского монастыря. Он умудрялся благословить сюда не только женщин и молодых девушек, с детьми и без детей, которые приезжали к нему, как к прозорливому старцу, за разрешением своих жизненных проблем, но и очень преклонного возраста бабушек, и даже иностранок».

Что я имею против схиархимандрита Власия? – Главным образом то, что архимандрит Власий – больщой друг оккультной «целительницы» Людмилы Ким. Если правильнее, она – его духовное чадо. Сама Людмила Ким выставляет свою связь со старцем Власием на своём сайте. Вот читаем у нее: «Недавно мой духовный наставник, батюшка Власий, вручил мне удивительный камень, по форме и размерам очень схожий с куриным яйцом. Можете поверить, за долгие годы целительской практики, в самых разных странах мира, я видела немало чудесных камней, в том числе драгоценных и не очень. Не раз изумляли меня своими загадочными лечебными свойствами и представители семейства агатов, к которым формально (и только!) относится подарок батюшки. Но, положа руку на сердце, ответственно заявляю, что такого поистине бесценного камня я не держала в руках никогда!» http://www.ludmila-kim.ru/2_26.html.

Ну, ладно, допустим, эта самая Людмила Ким просто использует имя старца Власия. А сам он ни сном ни духом. Но как быть с фильмом, снятом о схиархимандрите Власие, фильме, восхваляющем его? Имею в виду фильм «Старец» (https://www.youtube.com/watch?v=Q- xtDGYebdU#t=86).
В этом фильме примерно с 17 минуты  говорится о духовной связи схиархимандрита Власия с Людмилой Ким, и показывают саму целительницу в келье старца. У этой целительницы неизлечимо болен ее сын. Она бывала у Ванги, но без толку. Начиная с 18.26, голос за кадром говорит: «Каждый раз, приезжая к старцу, Ким проводит лечебный экспресс-сеанс для своего сына, надеясь, что само присутствие о. Власия ему поможет. И ему действительно на какое-то время становится легче. А о. Власий просто поит Алика святой водой, привезённой с Афона, и иногда поругивает Людмилу за то, что она часто упоминает его в своих телевизионных интервью как чудотворца». В это время на экране мы видим, что Ким сначала звонит вокруг головы сына какими-то колокольчиками, а потом водит по телу каким-то камушком, может быть, тем самым, что сам старец подарил. По-моему, тут налицо какое-то магическое действо. А что же старец? Он просто умильно взирает на сие, вместо того, чтобы жестко пресечь сие и указать своему духовному чаду, что не то делает. Смотрим внимательно, чтобы не говорили, что я очерняю великого прозорливого старца! Ау, где вы, гневные обличители экуменизма? Тут похлеще контактов с католиками будет.

Я далеко не первый, кто говорит об этом. На сайте «Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского» была опубликована статья из блога протоиерея Дмитрия Струева, в которой и было обращено внимание на эпизод из фильма «Старец» с магическими пассами Людмилы Ким в келье старца. Редакция приписала:
«…фильм вышел уже давно – в 2010 г., и до сих пор никакого опровержения и осуждения методов колдуньи от отца Власия не прозвучало. Нам кажется, это опровержение крайне необходимо, чтобы расставить все точки над i.
Надеемся, публикация на нашем сайте послужит поводом для обнародования подобного опровержения» http://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/shou-monax,-duxovnoe-chado-shou-starcza.html

Однако, несмотря на такое обнародование, никакого объяснения ни со стороны схиархимандрита Власия (Перегонцева), ни стороны его многочисленных почитателей (многие из которых прекрасно владеют Интернетом) не было.

В свете этого, «обличение» игумениями Марии Кикоть в том, что она ранее занималась другими религиями (якобы и в Шаолине была), мне кажутся немного неуместными. Это тот самый случай, когда видят сучец в глазе ближнего, а бревна в своем глазу не видят. Ил

Я не думаю, что архимандрит Власий – какой-то тайный оккультист, затесавшийся в монашество с какой-то коварной целью. Скорее всего, тут обычное невежество, непонимание разницы между православной святыней и магизмом (камушек оккультистки небось освященный). В любом случае таких «старцев» в православном монашестве быть не должно.

Некоторая «странность» в схиархимандрите Власие, конечно,  не является доказательством правдивости Марии Кикоть о Свято-Никольском монастыре и лично о настоятельнице монастыря Николае (Ильиной). Все же схиархимандрит Власий -
не настоятель монастыря, а «всего лишь» духовник, и не следует слишком преувеличивать его роль. Но на подозрения наталкивает. Если в монастыре такой духовник, да еще имеющий репутацию великого старца, то, скорее всего там не все в порядке, мягко говоря.
А о том, что  не все так гладко в нашей церковной жизни, известно нам уже давно. Есть «Определения Священного Синода об участившихся в последнее время случаях злоупотребления пастырями вверенной им от Бога властью вязать и решить» (за 28 декабря 1998 года). К этому прилагается справка, подписанная тогдашним Патриархом Алексием II. Процитирую отрывок из этой справки:
«В последнее время участились случаи злоупотреблений в духовнической практике, негативно сказывающиеся на состоянии церковной жизни. Некоторые священнослужители, получившие от Бога в Таинстве Священства право на духовное руководство паствой, считают, что таковое право означает безраздельную власть над душами людей. Не памятуя о том, что отношения между духовником и духовными чадами должны строиться на основе взаимного уважения и доверия, таковые пастыри переносят сугубо монашеское понятие беспрекословного подчинения послушника старцу на взаимоотношения между мирянином и его духовным отцом, вторгаются во внутренние вопросы личной и семейной жизни прихожан, подчиняют себе пасомых, забывая о богоданной свободе, к которой призваны все христиане (см.: Гал. 5, 13). Подобные недопустимые методы духовного руководства в некоторых случаях оборачиваются трагедией для пасомого, который свое несогласие с духовником переносит на Церковь. Такие люди покидают Православную Церковь и нередко становятся легкой добычей сектантов. Определения Священного Синода…» http://www.wco.ru/biblio/books/sinod1/Main.htm
Из этой справки мы видим, что, по крайней мере, в то время существовала опасность вырождение отдельных православных сообществ (приходов, монашеских общин) в некие тоталитарные секты, и вина за то, что из-за этого некоторые люди покидают Церковь лежит именно на лжепастырях, а не на самих жертвах их произвола. У нас, как я заметил частенько обвинят именно жертв: дескать, если бы вера была настоящей, не отпали бы, даже несмотря на наличие таких лжепастырей. Очень может быть. Вот только в справке и определении Синода почему-то об этом не говорится.
Повторяю, не исключено, что Мария насочиняла там, написав то, чего и не было. Может, от обиды, может, еще чего. Все может быть. Чужая душа потемки. Я никак не могу проверить ее на детекторе лжи или еще как-то. Но приведенные выше соображения меня все же заставляют по крайней мере со вниманием отнестись к этому. И еще. Враги Церкви, которые подхватили книгу бывшей послушницы как оружие, пытаются убедить, что все эти безобразия – повсеместны. Но это не так. Сама Мария в книге пишет, что до этого была в другом монастыре, и ничего такого там  не наблюдала. Но вообще тем, кто собрался в монастырь, следует сто раз подумать, готовы ли они к этому, и положительно ответив на этот вопрос, очень осторожно отнестись к выбору монастыря. Из определения Синода и справки к нему, что я привел в начале статьи, можно понять, что опасность попасть не в тот монастырь, есть. Что же касается собственно Свято-Никольского женского монастыря Калужской епархии, то, как я уже сказал в предыдущей статье,  необходима комиссия, чтобы выявить, имели ли места безобразия, о коих нам поведала Мария Кикоть. Если они подтвердятся, то следует сделать соответствующие кадровые перемещения, если нет, то следует опровергнуть клевету и защитить доброе имя настоятельницы. Духовника точно нужно поменять.

И в любом случае дело, начатое еще при Патриархе Алексии II, по искоренению лжестарчества и прочих негативных явлений должно быть продолжено, чтобы не хулилось имя Божие из-за безобразий всяческих лжестарцев и лжестариц. 

Статья была опубликована на сайте "Аналитический центр святителя Василия Великого"  - https://stbasil.center/2017/08/22/monastic-life/.

fulas.livejournal.com

Про схиархимандрита Власия - съ нами Богъ разумѣйте языцы.. — LiveJournal

Оригинал взят у den_axa в Про моего духовного отца, схиархимандрита Власия


Вот он выходит вечером из кельи. Народ бросается благословляться. Какая-то женщина, протискиваясь сзади, громко спрашивает: Как жить батюшка? Он оборачивается и на ходу бросает: С одним! Женщина краснеет, батюшка быстро уходит. Народ покатывается со смеху.

Я никогда не искал духовных откровений и старцев, которые открыли бы мне истину. Истина сама нашла меня. Со своим духовным отцом я познакомился, когда настоятель родного храма не смог объяснить мне некоторых вещей, которые со мной происходили. Знаешь, сказал он, я человек душевный, а тебе нужно поговорить с духовным. Есть под Москвой один монастырь, где живет монах высокой жизни. Зовут отец Власий. А монастырь преподобного Пафнутия Боровского. Ты к нему поезжай и поговори. И денег дал на дорогу.

Я помолился и поехал. Пафнутьев Боровский монастырь мне сразу понравился. Такой же красивый, как Троице Сергиева Лавра, но не такой большой. Монастырь был средневековой крепостью со рвом, башнями и бойницами. Дивным храмом Рождества Пресвятой Богородицы в древнерусском стиле и фресками богодухновенного Дионисия из Городца. В те благословенные времена, а на дворе шел 1996 год, люди приезжали в монастырь по духовной нужде, а не с целью узнать у прозорливого старца про выгоду от коммерческих сделок. Я жил в келье с двумя будущими свяшенниками, благочестивыми ребятишками, которых родители отправили в монастырь на каникулы и хорошим писателем из Санкт Петербурга, только что окончивщим новый роман и приехавшим помолиться. Этот писатель сильно помог мне с книгами. Здесь, в монастыре, была большая книжная лавка, где продавалось множество хороших книг, которых и в Москве не часто встретишь. Я пошел и купил себе роскошную и дорогую "Историю мировых религий" в двух томах. Писатель, как увидел, прямо расстроился: Вы зачем эти книги купили? Вы о своей вере еще не много знаете, а уже хотите другие изучать. Лучше пойдите, обменяйте их на собрание сочинений Игнатия Брянчанинова. Святитель Игнатий поможет вам во многом разобраться и понять. Я так и сделал. И очень этому рад. Хотя с тех пор прошло уже немало лет, до сих пор узнаю о нашей православной вере что-нибудь новое и замечательное.

В келье отец Власий был не один. Рядом на диване сидел тогдашний духовник монастыря, отец Нил. А отец Власий сидел на низенькой табуреточке под образами. Помню, меня удивило большое количество бутылок со святой водой, штук двадцать не меньше. Иконы кругом, книги, куча писем на столе, внизу бутыки с водой и улыбающиеся батюшки. Оказалось, что отец Власий служил в Тобольске, а отец Нил вообще в Талице, что в семидесяти километрах от моего родного Камышлова. Был он тогда отцом Сергием и знал многих наших матушек из общины. Видя их доброжелательность я быстро забыл про стеснение и начал рассказывать про наш храм и свою жизнь. Даже про икону рассказал, которая сначала была под несколькими слоями штукатурки, а потом чудесным образом проявилась. Разве это не чудо? - спросил я у батюшек. И не дожидаяь ответа сказал: Конечно, чудо! Батюшки переглянулись и ничего не сказали. А я продолжал. Говорю, говорю, а потом раз - и язык прилип к гортани моей. Я упал на колени перед иконами, из глаз хлынули слезы. Сердца коснулся тот, кто знал про него все, и почувствовав это, оно растаяло как свечка. Отцы улыбались и молчали. Затем отец Власий поднял меня, поцеловал в лоб и положил мою голову себе на колени. Потом подарил мне белые свечи, зажженные на Гробе Господнем, несколько икон, масло от мощей великомученницы Екатерины из ее монастыря на Святой Земле и книги. Потом отец Нил меня в гости к себе водил. Заходим к нему, он сразу к иконам, чего бы тебе подарить? Подарил икону преподобных оптинских старцев. До сих пор у меня. Домой вернулся, настоятель спрашивает: Ну что? Батюшка сильно обличал? Я только плечами пожал в ответ.

На следующий год я снова приехал в Пафнутьев Боровский монастырь. На этот раз я пришел к отцу Власию и говорю: стань моим духовным отцом! Отец Власий взял книгу архиепископа Никона ( Преображенского) " Православие и грядущие судьбы России" и подписал: "Моему возлюбленному о Господе духовному сыну в знак христианской любви и молитвенного общения".
Если сказать, что после этого я стал вести высокодуховную правильную жизнь, значит сказать неправду. Простота моя не знала границ. Я мог позвонить на привратницкую и попросить братию узнать у отца Власия, кто родится у моих ближайших друзей, стоит ли устраиваться на работу в газету, и где моим родителям купить дом. У друзей рождалась моя первая крестница Настя, в газету я не устраивался, а создавал новую, а дом родители покупали в деревне. Когда я перезванивал на следующий день, братия читали ответы и говорили: Отец Власий просил, чтобы вы задавали вопросы, касающиеся вашей духовной жизни. я спрашивал: Как дом в деревне, если родители люди исключительно городские и ни в какой деревне жить не собираются?
Я пожал плечами и решил, что таким способом духовный отец хочет показать мне, чтобы я не задавал вопросов, не касающихся моей мятущейся непоседливой души. Проходит несколько месяцев. Звонят родители: Когда сможешь приехать, дом посмотреть? От города до него ехать по прекрасному шоссе на машине минут пятнадцать. Дом большой, светлый и благоустроенный. Когда хозяева узнали про мою двухкомнатную квартиру с ужасной планировкой в холодном панельном доме, то очень обрадовались. Квартира им очень понравилась и мы на нее поменялись с доплатой, что получилось гораздо дешевле того, на что мы расчитывали.
Земли немного, как раз для хорошего огорода и любимых маминых роз. Место красивое и тихое. Рядом лес с березовой рощей и река. В чистом не загаженном лесу подберезовики, красноголовики и небольшие, с ладошку, грузди, а в реке большая рыба. В деревне больница со всеми врачами, но без очереди. Прекрасный садик и школа-десятилетка со специализированным компьютерным классом. Почта, банк, четыре магазина с ассортиментом и ценами как в городе. Идешь по улице – дети с тобой здороваются. Почему дети? Взрослые уже стесняются. А дети здесь здороваются со всеми. Так их здесь воспитывают. Такой вот дом нашел для нас батюшка. Потом на обоях я нашел небольшие крестики из папирусной бумаги. Оказалось, что сын хозяев священник, и когда приезжал к родителям, дом освятил.
За почти двадцать лет, что я знаю отца Власия он меня ни разу не поругал. И это странно. Потому что поводов для этого я давал более, чем предостаточно. Но вот приедешь к нему, весь переломанный и побитый, он посмотрит в глаза, прижмет к своей большой крепкой груди и прошепчет на ухо: Будешь со Христом - и в аду будет рай! И сразу сердце оживает и снова хочется жить. Что с того, что упал? Что с того, что не получилось? Упал - вставай. Только совершенные не падают. А это не про нас. От ран рождается крепость, а от поражений победы, а что сверх этого, то от лукавого.
Он читает меня, как раскрытую книгу. Вот я прихошел к его келье в заляпанных после дождя ботинках. Отец Власий говорит: не разувайся, так проходи! А как же пойдешь, когда вон какая грязь, и батюшка все-таки. Конечно, разуваешься. Он тебя по лбу пальцем щщелк: Эх, непослушный ты у меня, непослушный. И улыбается. Ты думал про грязные битинки, а он про послушание, про которое ты опять забыл.
Иногда он благословляет жениться совершенно незнакомых людей. Вот стоят возле его кельи люди, хотят чего-нибудь спросить и благословиться. Он подходит, берет какого-то молодого человека за руку, подводит к незнакомой девушке, соединяет их руки и говорит с улыбкой: благословляю! И что вы думаете? Потом оказывается он на нее давно заглядывался, да все подойти не решался, она приехала, чтобы батюшка помог хорошего мужа найти.... Дивны дела Твои, Господи!
Вот он выходит вечером из кельи. Народ бросается благословляться. Какая-то женщина, протискиваясь сзади, громко спрашивает: Как жить батюшка? Он оборачивается и на ходу бросает: С одним! Женщина краснеет, батюшка быстро уходит. Народ покатывается со смеху.

avdy-san.livejournal.com


Смотрите также



© 2011-
www.mirstiha.ru
Карта сайта, XML.